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[经部] 孝经 元相台岳氏荆溪家塾刻本 中华再造

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发表于 2016-10-17 20:36:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
唐玄宗时,今文、古文两家《孝经》仍相持不下。开元七年(七一九)唐玄宗召集群儒,重新校注。然诸家注解仍有不尽如人意之处,唐玄宗遂参照王肃、刘邵、虞翻、韦昭、刘炫、陆澄六家之说,会合五经旨趣,采陆德明音义,以孔、郑旧注为主,重注《孝经》。据《唐会要》载,开元十年(七二二),唐玄宗以今文注《孝经》,并颁行天下及国子学,推行以孝治天下的主张。天宝二年(七四三),唐玄宗重注《孝经》,再次颁於天下。三年诏令天下家藏《孝经》一本。四年九月,以御制八分书刻石於太学,称之为《石台孝经》。唐文宗开成二年(八三七),用楷书刻群经,即开成石经,《孝经》亦在其中。


唐玄宗以今文注《孝经》,是《孝经》今、古文之争的转折,从此今文定於一尊,古文几近消亡,直至宋代,司马光、朱熹等又用古文注经,古文《孝经》方得以复兴。
此书问世,影响深远,诸家史志目录均有记载,《旧唐书?经籍志》著录“《孝经注》一卷,玄宗注”,《新唐书?艺文志》著录“《今上孝经制旨》一卷,玄宗”。宋《崇文总目》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》等均有著录。
此本卷首、卷末均有残破,亦无牌记,并无元相台岳氏荆溪家塾刻本的确凿证据。但《天禄琳琅书目後编》卷三著录此书为元相台岳氏荆溪家塾刻本,并相沿至今。然此本卷末牌记处的纸张并无损坏痕迹,原有无牌记,可疑。
《藏园群书经眼录》卷二著录《孝经注》一书,据其所述行款、版式及藏书印,实即此本,然其误题为宋刊本。盖以元相台岳濬为南宋相台岳珂而致误。然傅氏还谓此书明代有翻刻本,因疑此本即明覆刻之本。
此书曾是明代前期藩王晋府藏本,书中钤有“晋府书画之印”、“敬德堂图书印”、“子子孙孙永宝用”等印。明代藏书家唐顺之後人唐辰(字良士)也曾收藏此书,书中钤有“唐辰”、“昆陵唐良士藏书”藏书印。後又迭经季振宜、徐乾学等名家递藏,再入天禄琳琅,经乾隆御览。书中钤有“季振宜印”、“沧苇”、“乾学之印”、“健菴”、“昆山徐氏家臧”、“乾隆御览之宝”、“八徵耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“五福五代堂古稀天子宝”、“天禄继鉴”等印记可证。此书从天禄琳琅散出後,几经周折,成为周叔弢先生的架上之宝。故又钤有“周暹”、“曾在周叔弢处”等印记。今藏中国国家图书馆。如此众多的著名藏书家,均默认此本为相台本,在无确证否定之前,姑从旧说,仍予选印。(李红英)

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发表于 2016-11-2 17:34:40 | 显示全部楼层
是只有一卷吗?
 楼主| 发表于 2016-11-2 20:39:44 | 显示全部楼层

是的,只有一卷

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