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周易正义十四卷【唐孔颖达.京都大学人文科学研究所所蔵】

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发表于 2007-10-14 11:13:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
周易正义十四卷【[唐]孔颖达.京都大学人文科学研究所所蔵】
周易正義十四卷
麻烦下次标题请用简体,感谢
清晰.
从日本下载的照片,自己转的.
【书  名】周易正义
【作  者】[唐]孔颖达
【版  本】京都大学人文科学研究所所蔵
【格  式】PDF
【清晰度】清晰
【大  小】55.6

【书  影】如下

[ 本帖最后由 dao 于 2007-11-10 12:27 编辑 ]

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发表于 2008-2-13 16:03:09 | 显示全部楼层

宋刻本《周易正义》

南宋初国子监所刻 《周易》 单疏本。为传世孤帙,十四卷全。《周易》亦称《易经》,儒家经典之首,三国魏王弼和晋韩康伯均为《易经》作注,唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》,首即《周易正义》。正义又称疏,系在正经注基础上,融合众多经学家见解,对原有经注进行疏证,并对注文加以注解。唐宋以来,历代科举取士皆以经书及其注疏为依据,故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本,称单疏本,南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早,而流传至罕。
   此本半叶15行,行26字,白口,左右双边,间有补版。刻工有包端、王政、朱宥、章宇、陈常、顾仲、弓成、王允成、 李询、 徐高等,皆南宋初杭州地区名匠。卷后有端拱元年 (988)衔名一叶,前人因谓为北宋刊本。查卷中桓、构等字缺笔,证以刻工,实属南宋初复刻北宋本。又《玉海》载“绍兴九年九月诏下诸郡,索国子监元颁善本校对镂版,十五年闰十一月博士王之望请群经义疏未有版者令临安府雕造。二十一年五月诏令国子监访寻五经三馆旧监本刻版,上曰:其他阙书亦令次第雕版,虽重修所费亦不惜也。由之经籍复全”,由是推之,此书与《五经正义》中其余各经,当刻于绍兴十五年(1145)至二十一年(1151)之间。
   此本宋代为俞琰所藏。琰字玉吾,吴县 (今江苏省吴县 )人,生平深于易学,著有《周易集说》、《读易举要》等。该本中有俞氏家藏、 石涧书、 俞琰玉吾、石涧、林屋山人、易学传家、读易楼图书记等印。明代递藏唐寅、王世贞家。衔名后,有墨笔“吴郡唐寅藏书”一行,又贞元、仲雅二印。入清则归季振宜所有。季氏《延令宋板书目》中《周易正义》四册,即此本。该本中有季振宜印、沧苇、季振宜读书、御史之章等印。清中叶又归徐松,有翁方纲跋,又翁氏题款一行及翁方纲、覃二印。另有高松堂鉴定书画印、庄虎孙印,其人不详。此书清末为徐坊所得,又由徐归于傅增湘,有傅增湘印、双鉴楼藏书印、藏园秘笈等印。1935年,傅氏将此书邮致日本,选集良工,精摹影印行世。后此本由傅氏归近代著名藏书家陈清华。今藏北京图书馆。
发表于 2008-2-13 16:04:53 | 显示全部楼层

周易正义十卷(内府刊本)

魏王弼、晋韩康伯注,唐孔颖达疏。《易》本卜筮之书,故末派浸流於谶纬。王弼乘其极敝而攻之,遂能排弃汉儒,自标新学。然《隋书·经籍志》载晋扬州刺史顾夷等有《周易难王辅嗣义》一卷,《册府元龟》又载顾悦之(按悦之即顾夷之字)《难王弼易义》四十馀条,京口闵康之又申王难顾,是在当日已有异同。王俭、颜延年以後,此扬彼抑,互诘不休。至颖达等奉诏作疏,始专崇王注而众说皆废,故《隋志》“易类”称:“郑学浸微,今殆绝矣。”盖长孙无忌等作《志》之时,在《正义》既行之後也。今观其书如,《复·彖》“七日来复”,王偶用六日七分之说,则推明郑义之善。《乾》九二“利见大人”,王不用“利见九五”之说,则驳诘郑义之非。於“见龙在田,时舍也”,则曰“《经》但云‘时舍’,《注》曰‘必以时之通舍’者,则辅嗣以通解舍,舍是通义也”,而不疏舍之何以训通。於“天元而地黄”,则曰“恐庄氏之言,非王本意,今所不取”,而不言庄说之何以未允。如斯之类,皆显然偏袒。至《说卦传》之分阴分阳,韩注“二四为阴,三五为阳”,则曰“辅嗣以为初上无阴阳定位”,此注用王之说。“帝出乎震”,韩氏无注,则曰“《益卦》六二‘王用亨于帝,吉’,辅嗣注云:‘帝者生物之主,兴益之宗,出震而齐巽者也’,则辅嗣之意以此帝为天帝也”。是虽弼所未注者,亦委曲旁引以就之。然疏家之体,主於诠解注文,不欲有所出入。故皇侃《礼疏》或乖郑义,頴达至斥为“狐不首丘,叶不归根”,其墨守专门,固通例然也。至於诠释文句,多用空言,不能如诸经《正义》根据典籍,源委粲然,则由王注扫弃旧文,无古义之可引,亦非考证之疏矣。此书初名《义赞》,後诏改《正义》然卷端又题曰《兼义》,未喻其故。《序》称十四卷,《唐志》作十八卷,《书录解题》作十三卷。此本十卷,乃与王韩注本同,殆後人从注本合并欤?
发表于 2008-2-13 16:07:38 | 显示全部楼层

刘玉建《周易正义导读》

《周易正义导读》
作者:刘玉建 著
出版社:齐鲁书社
ISBN:7533316118
印次:1
纸张:胶版纸
出版日期:2005-12-1
字数:348000
版次:1

内容提要:
    易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学,用当今西方用语说是诠释学(或解释学)。说它是诠释学是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本,探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理,这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义,即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换,简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界,而且在此基础上依据解释者的知识和体验。对《周易》文本进行再创造,使其意义得到拓展和升华,达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书,生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时,首先把它视为诠释的对像,以儒家独特的语言和思维对《周易》成书(包括成书的过程和时间、作者)、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说,在保持对像性质不变的大前提下,极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通,使其诠释客观上远远超越了《周易》本义,开了易学诠释学的先河。
  

目录:
题词
总序
导读
一、论孔颖达与《周易正义》
二、论孔颖达对王弼易学及汉易学的基本态度
三、论孔颖达象数与义理辩证统一的易学观
四、论孔颖达创造性易学诠释学原则
五、论孔颖达释《易》的基本体例
《周易正义》
钦定四库全书总目《周易正义》十卷
《周易正义》序
《周易正义》卷首
《周易正义》校勘记序
引据各本目录
周易兼义上经乾传卷第一




周易兼义上经需传卷第二




小畜



同人
大有


周易兼义上经随传卷第三




噬嗑



无妄
大畜

大过
……
周易兼义下经咸传卷第四
周易兼义下经咸传卷第五
周易兼义下经咸传卷第六
周易兼义卷第七
周易兼义卷第八
周易兼义卷第九
校点后记
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