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李时珍与《金瓶梅》

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发表于 2008-8-3 23:19:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
2008-07-23    黄霖       http://economy.guoxue.com/article.php/17194



        
李时珍与《金瓶梅》

文史知识2008.6

李时珍怎么与《金瓶梅》拉上了关系呢?有人说是李时珍用了三十年的工夫写成的《本草纲目》十卷,一时无力刊印,就两次去当时的文坛领袖王世贞家里求序,望能“乞一言以托不朽”(王世贞《本草纲目序》)。第一次是在万历八年(1580)九月,李时珍到太仓,王世贞有诗记其事,这首诗的题目就叫《蕲州李先生见访之夕,即仙师上升时也。寻出所校定(本草)求叙,戏赠之》。或许是王世贞一时热衷于求仙学道、应酬交接,没有马上就写。直到十年之后的万历十八年(1590)正月,李时珍又一次来访.王世贞“留饮数日”后,觉得人情难却,且也确实感到李时珍“真北斗以南一人”,《本草纲目》是部很有价值的书,于是就在正月半写下了一篇序。这时他已六十五岁,不久就去世了。这样看来,王世贞将李时珍的书放在家里有十年,当然有可能熟读《本草纲目》了。现在,太仓的学人就提出,《本草纲目》写到了一种药,名“三七”,这是由李时珍第一次写进书中的新药,所以当时一般人是不知道的。而这种药,就被《金瓶梅词话》写进书中,由此想来,《金瓶梅》的作者非熟读《本草纲目》的王世贞莫属了。




说起“三七”这种药,产于云南、广西、贵州、四川一带,现在当然早为大家熟知,被广泛使用,但在明代确实还是刚刚对它有所认识。虽然早于《本草纲目》近一个半世纪前,云南名医兰茂的《滇南本草》就载有“土三七”,但它流传的广度还是有限,且还带着个“土”字,所以即使不能断定李时珍的《本草纲目》第一次记载了“三七”,也应当承认在《本草纲目》之前,“三七”的流传度是有限的。李时珍在《本草纲目》“草部”卷12“三七纲目”下“集解”这“三七”时说:


[时珍曰]生广西南丹诸州番峒深山中,采根暴干,黄黑色。团结者,状略似白及;长者如老干地黄,有节。味微甘而苦,颇似人参之味。或云:试法,以末糁猪血中,血化为水者乃真。
近传一种草,春生苗,夏高三四尺。叶似菊艾而劲厚,有歧尖。茎有赤棱。夏秋开黄花,蕊如金丝,盘纽可爱,而气不香,花干则吐絮如苦荬絮。根叶味甘,治金疮折伤出血,及上下血病甚效。
云是三七,而根大如牛蒡根,与南中来者不类,恐是刘寄奴之属,甚易繁衍。




我将这段“集解”全文引录,但有意分了三段,让人看出这里有李时珍的断语,但也明显留下了从不同地方抄来的“集解”的痕迹。换言之,在李时珍之前,当已有“三七”的不同记载或说法;但是,“三七”毕竟还是“近传”的新药。另外,李时珍的儿子李建元为《本草纲目》上书皇帝时,也特别提到了“三七”:

臣不揣猥愚,僭肆删述,重复者芟之,遗缺者补之。如磨刀水、潦水、桑柴火、艾火、锁阳、山柰、土茯苓、番木鳖、金柑、樟脑、蝎虎、狗蝇、白蜡、水蛇、狗宝、秋虫之类,并今方所用,而古本则无;三七、地罗、九仙子、蜘蛛香、猪腰子、勾金皮之类,皆方物土苴,而稗官不载。今增新药,凡三百七十四种。


很清楚,他也是特别指出,“三七”原只是作为“方物土苴”(意即微贱的土产)而被列为“今增新药”的一种,且在这类药中排名第一。李时珍父子所说,都强调了“三七”是当时新近发现的一种药。这种药,当然不为一般时人所知;而这种药恰恰也写进了《金瓶梅词话》。《金瓶梅词话》第62回写到李瓶儿得了“血崩”之症,“下边月水淋漓不止”.前夫的哥哥花子由来探望她时劝用“三七”:

花子由坐了一回,起身到前边,向西门庆说道:“俺过世公公老爹,在广南镇守,带的那三七药,曾吃来不曾?不拘妇女甚崩漏之疾,用酒调五分末儿,吃下去即止。大姐他手里有收下此药,何不服之?”西门庆道:“这药也吃过了。昨日本府胡大尹来拜,我因说起此疾,他也得了个方儿,棕灰与白鸡冠花,煎酒服之,只止了一日。”

从这段小说的描写来看,也是将“三七”视作比较罕见、珍贵的药来看待的。这种笔墨,既符合小说有意突出李瓶儿曾留有许多花太监的贵重之物,也与李时珍《本草纲目》所说“三七”开始流传的情况相合。这样看来,很像熟悉《本草纲目》的王世贞有可能将“三七”写进《金瓶梅词话》了。



但是,仔细一想,这种似乎合乎逻辑的推理却问题多多。首先,对照王世贞在这个时期的体力、时间、心态等具体情况来看,是根本不可能写《金瓶梅》的。我们且看万历八年(庚辰,1580),即李时珍初次拜访王世贞的这一年,王世贞说自己:“庚辰岁首,仆以倦一切,称病弁园。”(《吴汝震》)“庚辰岁首,藉灵真警诱,少知创悟,决策屏家累,绝世情,束身入观”。这就是说,他此时决心离绝世情,束身学道。不久,他的身体状况越来越差:“臣自壬午(1582)之岁,构恙膏肓,几与鬼伍。虽赖医药,勉强支持,然而发白殆尽,齿落无馀,脾胃削弱,饮食减省。元气耗于少年之曲蘖,心血枯于中岁之笔研。即虽年未笃老,而厌厌无复生气。”(《衰病不能赴任恳乞天恩赐保田里疏》)在他求仙学道之时,还有人要弹劾他(见徐学谟《归有园稿》卷15《与王凤洲中丞五首》)。到写好《本草纲目序》不久,就在这一年去世了。以这样一个老衰病弱之身体、只求出世学道之心境,能写出这样一部汪洋恣肆、关切现实的《金瓶梅》吗?事实上,退一步说,即使他还精力充沛、关注现实,恐怕兴趣也不在此,时间也不允许。王世贞在《本草纲目序》中说,李时珍初次找他时,“予方著《弁州卮言》”;到写好《本草纲目序》前一年,他刚编好一百卷的《弁山堂别集》(《奔山堂别集小序》),那么这些工作需要耗费的精力可想而知;再加上平日不时迎来客往,赋诗作序,应付公务(参见郑利华《王世贞年谱》),哪有时间去完成《金瓶梅》这样一部长篇通俗小说呢!


同时,我们来看,《金瓶梅》中所写“三七”与《本草纲目》所写“三七”的用法还是有着很大距离的。专家们早就认同《金瓶梅词话》写的药名药方,往往是有根据的,写来得心应手。就第62回提到的一位医生所读的医书,一下子就开出了一大串:“王叔和(魏晋间名医)、东垣勿听子(金代名医李东垣)、《药性赋》、《黄帝素问》、《难经》、《活人书》、《丹溪纂要》、《丹溪心法》、《洁古老脉诀》、《加减十三方》、《千金奇效良方》、《寿域神方》、《海上方》,无书不读,无书不看。”所以,我们相信《金瓶梅词话》写“三七”也不是胡来的。这部小说中写到“三七”的服法与用量是:“用酒调五分末儿。”但是,《本草纲目》在《主治》卷4下谈到治“崩中漏下”时说:“三七,酒服二钱”;《草部》卷12再次谈到治“妇人血崩”时又说:“三七研末,同淡白酒调一、二钱服,三服可愈。加五分人四物汤,亦可。”请注意,《本草纲目》所言的用量是《金瓶梅词话》所说的二至四倍,相距竟如此之大!这难道可以证明《金瓶梅》的作者写“三七”是从《本草纲目》中抄来的吗?不,这恰恰证明:《金瓶梅词话》的作者写“三七”时,不是参考了《本草纲目》,因而熟悉《本草纲目》的王世贞就不可能是《金瓶梅词话》的作者了。




那么,《本草纲目》与《金瓶梅》研究没有关系吗?不,还是有点关系的。



首先,它对于《金瓶梅》作者研究还是有点用处的。王世贞得到《本草纲目》后不可能写《金瓶梅》,但在王世贞得到《本草纲目》至逝世这十年间,屠隆、汪道昆、潘之恒这些被认为有可能是《金瓶梅》作者的人,都先后到王世贞家里来盘桓过多日。他们完全有可能翻过这部还未出版的奇书,而又不是记得很清楚,于是有可能很有兴趣地在小说中写进了这一新鲜东西,以恰当地表现李瓶儿的富有;但又不是记得很清楚,所以在用量上就有所出入了。



假如说,对屠隆等人可能在王世贞家里翻过《本草纲目》而将“三七”写进《金瓶梅》,还多少有点猜测的话,那么《本草纲目》及其“三七”的描写,对于《金瓶梅》成书年代的考证,还是大有用处的。因为李时珍父子都强调“三七”一药是近来新发现的,是新写进《本草纲目》的,这应该可信。所以,在《本草纲目》未曾刊印之前,它确为少数人所知,而从《金瓶梅词话》中的描写来看,既认为“三七”是一种新出的珍贵药材,又与《本草纲目》所写有所不同,那一定是《本草纲目》流传开后,“三七”的用法很快被一些人加工、改造后编进了其他的医书中,《金瓶梅词话》的作者就从那类我们现在不知名的医书而不是从《本草纲目》中抄来的。当时,这类书肯定是有的,像稍后于《金瓶梅词话》的邝露写的《赤雅》卷上,也谈到了“三七”。但这部书写的内容是,“用三七末、荸荠为丸,又用白矾及细茶分为末”,来“破盅”。这种用法就不见于《本草纲目》。这说明《本草纲目》传开后,一时写“三七”的书不但有,而且所写的用法各种各样。但这类书出现写“三七”的源头,看来还是出于公开出版后的《本草纲目》。那么,李时珍的《本草纲目》是何时公开出版的呢?据李时珍儿子的上疏说:“甫及刻成,忽值数尽。”这说明《本草纲目》刊印出版于李时珍去世前的万历二十年(1592)前后。这个万历二十年前后,正是我早年断定《金瓶梅词话》成书的时间。这就又一次为我提供了一条新的证据。我早就说过,假如《金瓶梅词话》成书于万历二十年前后的话,那么像王世贞及其他嘉靖间的“大名士”们,就不可能是《金瓶梅词话》的作者了。万历年间流传的作者是嘉靖间人的说法,无非是万历二十四年真正的作者抛出《金瓶梅词话》时,为了保护自己,为了让书卖出个好价钱而故意放出的烟幕罢了。

                                                                                                  (作者单位:复旦大学中文系)
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