爱如生国学论坛
登录 | 加入论坛
查看: 1045|回复: 1

站桩漫谈

[复制链接]
发表于 2008-8-1 10:03:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
文章出处:中华五千年网 (www.zh5000.com)
              养生桩是内在锻炼的一种基本功夫,是一种养生(健身)之术,同时,因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合,一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整,一方面使机体得到适宜的锻炼,兼有防病和治病之效(这是经验已经证实了的),因而也可以说是一种医疗学术,又可以说是艺术的锻炼,这本小册子,原为同学们人手一篇,领略较易,不同于问世之文,故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到,因此,我绝不敢认为这是完整无缺的,就算对的,也还须要逐渐改进。

  我幼时多病,医药无效,于是弃读投师,寻求养生之术,既长外游各地,访名师寻益友,凡有关健身养心的学术和技艺,无不用心钻研,采其精华,舍其糟粕,博采广收,以期于养生一道有所成就,平生师友最多,皆各有所长,在教益和切磋琢磨中,经过数十年的研究体会,并结合《内经·素问篇》的要义和拳学的基本功夫,参互为用,终于获得养生术的梗概,因此术的姿势,行站坐卧皆可用功,但以站桩为主,故名为养生桩(又名浑元桩)。

  我年逾七十,身外无他物,仅对养生一道稍有心得,深愿贡献给广大人民,作为健身治病的一种方法,但我国养生之学,没有系统的文字记载,除了片断点滴地散见于古人遗著外,仅凭口传心授流传下来,加之个人天性愚鲁,学识浅薄,用文字来详细而正确的说明养生桩的具体内容是不可能的,因此这段说明文字,不但失之于简单,有挂一漏万之处,而且缺点错误也是不可避免的,深望海内同好多加指正,并盼同学们在学习中体会改进。

  养生桩的来源和变迁 我国养生之术历史悠久,但乏书籍稽考,也无文字记录,偶获片纸,也多残缺不全,根据先辈传述和多方的参考,个人认为,应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时,由争斗经验中,逐渐积累演变,不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。相传二千余年前,即有《内经》一书,为中医宝库,对防病治病之法记载甚多,其中素问一篇,就是专讲养生的,原文是:“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。”文虽简单笼统,意义深厚,先哲把它列入《黄帝内经》,一方面视作防止疾病的养生术,另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病,就根据这种道理,使患者锻炼休养,作为体育医疗,并和《灵枢》互相为佐,其主要内容是养静,就是“独立守神”。

  东汉以前,很多文人武士都会静养,行站坐卧皆可用功,成为一种普通的健身术,后梁武帝时,达摩行教游汉土(此时达摩年六十七岁,是天竺国王第三子番王之子,见高僧传、东流小传、梁武帝、诏文、祭文),传来洗髓易筋经等法,唐代有临济、密宗两派,相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式,罗汉十八法—印度统名之曰柔杠,后又有岔派,派别迭出,不可枚举,居士尤多,标新立异,花样繁多,方法极乱,异论杂出,遂使此术没有发展反而有分裂情况,早在五百年前,已形成抱残守缺。

  宋代之后,多变为禅坐等法,也是门派迭出,互有异同,而且坐法不够自然,也不够具体,舍精华而取糟粕,不仅达摩师傅湮没已尽,而我历代先哲遗产也随之俱废,大好学术无形销毁,殊为可惜。

  日本相近此术者不少,每在用功之前首先凝神站立以定神思,并得到各方面的提倡支持,也确有深造独专精持的功夫,但亦系支离破碎,只鳞片爪。

  我生平对祖国遗产—养生术、拳学特别爱好(这和幼年多病是有关系的)。由青年时代略识养生门径之后,就一方面求师访友,认真学习,一方面博览古籍,细心体会,同时按照师的指导,和《内经·素问》篇所载的道理,朝夕不辍练习,虽受个人智慧和其他条件的限制,存在着不少缺点,但五十余年的经验,证明他不仅有健身防病之效,而且对很多医药无效的慢性病,确有不可想象的治疗作用。

养生桩的意义和作用

   养生桩是一种学术,也是一种医疗体育运动,参加这种运动的人,不限年龄性别,不拘身体强弱,亦无任何局限,有病者治病,无病者防病,运动时不尽在姿势方面着想,也不在式之繁简上注意,更不在姿势的前后秩序,主要使大脑得到充分休息,使肢体得到适当锻炼,即静中生动,动中求静。

  这种运动能调整神经系统的机能,促进血液循环,发挥体内燃烧,且能加强各种系统的新陈代谢作用,因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能,对保持健康,治疗疾病,具有显著的特效,五十年来无一人出流弊,且百分之九十几都有效果。

  这种运动能加强人体的吸收和排泄作用,古人说:“提炼精华,洗净糟粕”。其意义就在于此。这是自力更生的运动,就是说,它对于人身及其部分机体,具有生生不已的效能,比如体弱的通过锻炼可使身强,人体某一系统或器官组织有毛病的,通过锻炼可使毛病消除,恢复健康,健康者更健康,且容易体会到无穷的理趣。

  这种运动和一般体育运动不同,它是把锻炼和休息统一起来的一种运动,是在锻炼中休息,又在休息中锻炼的运动方法,因此它具有调整中枢神经和末梢神经的功能作用,从而使人体各部分在高级中枢神经支配下密切协作。

养生桩应注意的问题

   养生桩不仅是健身治病的运动,也是一种锻炼意志的功夫,所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。粗暴、浮燥、气愤、忧虑、悔惧、得失之念和侥幸思想等,都是缺乏意志和品质的表现,学者切要禁忌。

  对于治病的人来说,凡是学养生桩治病的大半都是久病不愈,药石刀针不易奏效者,但须要气不自馁,应该积极的锻炼,积极的治疗,精神要焕发,蓄有弹力,时时作反攻斗争的准备,才能战胜病魔,恢复健康。如果悲观失望、生气着急、毫不振作、一暴十寒,时作时辍是不起作用的。医生常说病人的心情要愉快,学习养生桩的人首要心情愉快,虚心体会站桩的意义,耐心地、持久地锻炼,使精神焕发,久而久之,自可功到病除。

  练养生桩必须心神安详,摒除杂念,“神不外溢,力不出尖,意不露形,形不破体”。神态要轻松自如,蓄意要深戆雄浑,力量要稳准虚灵。“无动不机,无机不趣,虚灵守默,而应万物”,虽是平易近人的道理,但初学不易理解,主要是以神意为主,不是枝节片爪形式问题,意在整体与内部,不要使局部破坏整体的统一,不要使外部动作影响内部失调,要浑身轻松自如,心旷神怡,好象沐浴在大自然之内似的,要做到这样,在运动前就必须作到心安神定,摒除杂念。

  还要注意四容五要。四容是头直、目正、神庄、声静。五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎,意思周密切实,任何事不说硬话,不作软事,这是学者内心和外貌应具备的练功条件,从个人意念来说,应具善意,最好是以子女的行为,父母的心肠对人,在练功方面来说,就是“只要神意足,不求形骸似”,这样才是练功应有的要义。

  养生桩是因病设式,因人而异的,病症不同,其有关的神经和肌肉系统自然就不相同,患者的生活条件、习惯、修养、性情以及其他各种特点,对于设式也有一定关系,必须根据这些不同的情况,考虑适当的姿势和运动与休息时间的长短,以及身体负担的轻重等,教者对此自应充分了解情况,作适当的安排,学者应注意掌握,慎重锻炼,不可忽断忽续,任意活动,只有这样才能收效快,并防止在锻炼中发生不正常的现象。

  有的人,初学时多有怀疑、幻想,或任意活动,或拘泥执着等现象,须细心体验,待实验充实之后才能解决。主要是师古不泥古,谨守师法未易有得,不要浮聪明,不要笨用功,精神要愉快,肌肉常劳动。离开己身,无物可求,但执着己身,都是错误。力量在身外去求取,意念在无心中来操持,若本着以上所谈切实用功,细心体会,自不难得到万变无穷,奇趣横生之妙。

“独立守神,肌肉若一”的锻炼。

   关于《内经·素问篇》的“提挈天地”,“把握阴阳”,“呼吸精气”,大医师们早已说过。在此,我对于“独立守神,肌肉若一”的修养锻炼,稍加补充。

  “独立守神”在用功之前,思想先准备一下,应首先着想游于物初,静会全机之意。视同植物外形不动,内里却起着根生、发展、顺逆、横生的变化,万不可走入招式断续的方法,那就是破坏无余了。局部运动纵然有益,长久也有害,是慢性的戕生运动。

锻炼时要永远保持意力不断的虚灵挺拔,轻松均整以达到舒适得力为原则。锻炼时,要凝神定意,默对长空,内要清虚空洞,外要中正圆和,同时要脱换一个心目欢喜的状态,洗涤一切杂念,扫除一切情缘,寂静调息,内外温养,浑身毛孔放大,有如来回过堂风之感,使肌肉群不期然而然的成了一条空口袋挂在天空,上有绳吊系,下有木支撑,有如躺在天空地阔的草地上,又象立在悠悠荡荡的水中,如此肌肉不锻而自炼,神经不养而自养,这是锻炼的基本要义。

  怎样才能凝神定意呢?要使意念如洪炉大冶,无物不在陶熔之中,并尽量吸收一切杂念,来则熔之,不久杂念自可消除,倘若故意拒绝杂念,则一念未去,万念齐来,精神分散,神意外驰,就不能做到意定神凝。

  锻炼时还要有这样的意态,使肌体和大气相呼应,自然而自在的发挥整体和本能的作用,不可有丝毫的矫揉做作;一有矫揉造作和局部方法,就破坏了整体和本能的作用,所谓这种运动是一种人体本能学术和“一法不立,无法不备”的意义,就在于此。

  锻炼方法虽简实难,初步锻炼是大动不如小动,小动不如不动,由不动才能体认到四肢百骸的一动而无不动之动,如此神经始易稳定,热力才能保持,自然地增强新陈代谢,有了这个基础才能逐渐学动,才容易体会不动之动,动犹不动,一动一静,互相为根之动,然后才能体会到大气的压迫,松紧力的作用,也就不难控制一切平衡中的不平衡,以及动荡枢纽之动,不动而动,动而不动,同时起着刚柔、虚实、松紧错综,表里为用之动(至于假借一切之动,言之太繁,姑不叙谈),全体就自然地发挥了上动下自随,下动上自领,上下动中间攻,中间攻上下合,内外相联,前后左右都相应之动,以上是试验各种力的功能作用,盖力由试而得知,由知而得其所以用。

  锻炼是在无力中求有力,在微动中求迅速,一用力身心便紧,百骸失灵,并有注血阻塞之弊。这种力量是精神的,是意念的,有形就破体,无形能神聚。

  先由不动中去体会,再由微动中去认识,欲动又欲止。欲止又欲动,有动中不得不止,止中不得不动之意,要注意从拙笨里求灵巧,平常中求非常,抽象中求具体。用功时浑身大小关节都是形曲力直,神松意紧,肌肉含力,骨中藏棱,神犹虎豹,气若腾蛟,而神意之放纵有如巨风卷树,拔地欲飞,其拧摆横摇之力,有撞之不开,冲之不散,湛然寂然,居其所而稳如山岳之势,外形拙笨,意力灵巧,大都平凡,反是非常,不由抽象中求根本,找不到具体,学理自通,自然明了。

  “肌肉若一”是特别重要的一步功夫,这一步功夫表面好象另是一种,其实和以上所述是有密切关联的。没有这步功夫作基础,任何动作也没有耐劳持久的能力,这虽是肌肉锻炼,但仍是以形为本,以意为用,因形取意,意注全身,以精神内敛为主。这种运动,加强运动也是减低疲劳,减低疲劳正是加强运动,锻炼和休息是一件事,要在调配适当,使患者在不觉中就增强了耐劳持久的能力,并尽量减免大脑和心脏的负担,以达到舒适得力为止)。

  (按:筋肉锻炼是进一步的研究,大都是筋肉伸展、骨节提纵、形曲力直,神松意紧,自然的筋肉捋卷,相互若一,更进一步的研究求力的功能多系超以象外,接近拳学。)

调配方法

一、肢体调配:不外高低、左右、单重、双重,不论头手身肩肘足膝胯各处,都有单双、松紧、虚实、轻重之别,凡体会得到的精微细小之处,也都如此。要使用骨骼支撑或力量的称合,肌肉的联系等法。

二、内脏调配:是神经支配,意念领导,心理影响生理,生理作用心理,互根为用。

三、时间调配:是以学者性情浮沉、体质强弱为基础,总要不超过负担能力,不使思想上产生烦闷或厌倦。

养生站桩歌

  养生桩,极容易,深追求,头万绪,用功时,莫着急,应选个适当场地,充足阳光,流通空气,有水有树更相宜,不论行走坐卧和站立,要内外放松,身躯挺拔,腰脊骨垂线成直,浑身大小关节,都含着似曲非直意。守空洞,保清虚,凝神也静气。臂半圆,腋半虚,体会无微不舒适。不思考,不费力,心脏无负担,大脑得休息,想天空虚阔,洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存,悠扬相依,绵绵如醉也如迷,笑卧如在水中宿,返婴寻天籁,平凡无奇有天趣,师法当遵守,不可太拘泥,这里边包罗着无限深思多甜蜜,动转颇似水中鱼,自在自在真自在,先哲并无其他异。

  再谈试验各种力,名称用途各不一,有形或无形,有意或无意。具体、局部、自动、被动及蓄力,有定位、无定位、应用和练习,大都是骨藏棱,筋伸力,沉托分闭提顿吞吐,筋络鼓荡弹簧似,毛发根根意如戟,一面要含蓄缠绵力旋绕,一面要斩铁截金,冷决脆快,刀剪斧齐,曲折路线存松紧,面积中分虚实,有忽高而忽低,高低随时任转移,精神犹怒虎,气质若灵犀,身动似山飞,力涨如海溢,这种学术并不太稀奇,都是以形取意,抽象中求具体的切实。

基本姿势

   下面画几个姿势轮廓,只可供初学的参考,略补记忆之不足,不可认为就是用功的依据。(略)

  运动的特徵,是在运动中体会身体内外的动态变化,如何使浑身大小关节,都成钝形三角,更好是不要平面积,尤不许有执着点,而是轻灵浑然,想浑身血液循环有如水钻沙之意,按之又如水中漂木之力,而全身又象湖水空舟,飘摆无定,惟风力是应,听其自然,这种神意的表现是随着个人的风度、性格、独赋、特徵以及年岁的老幼,体质的强弱,和用功时间的长短,病情种类之不同,当然就不是几个姿势所能表现。

  因此,说明这种运动,必须根据一切不同的条件,深切体会,逐步加强,随时调配,都是根据具体情况运使变通,使局部跟着具体起作用,经过锻炼大都有效,如某处有病就治某处,非但无效,且恐有损失,如果忽视了这一点而精神力量一切就不够了。

(按:调配方法,一有形,一无形。有形的是姿势、骨骼、肌肉,无形的可就无穷了—精神、意念、假想、力量,也就不是几个姿势所能范围,但姿势确为神意的代表,按照轮廓来说明神意,所以姿势也是需要的,不过要把这种运动完整地用图表现出来,目前因客观条件和能力的限制,还作不到。)

练习站桩的体会和常见的现象

  随着各人身体强弱和病情之不同,在练习过程中的体会感觉及表现亦各不同,一般的情况是,练习十日左右就能体会到站桩的好处,感到练功之后轻松愉快,而且这种感觉是随着练功的进程逐日增长的。有的练习几天之后,就发生肌肉震颤、疼、酸、麻、胀等现象,多半是肌肉运动障碍、气血欠通,或疲劳过度,或生理上有其他缺点所致,只要防止疲劳过度,注意舒适得力,力求放松,避免紧僵,渐渐地就会气血畅通,肌肉灵活,使以上现象逐渐消除。至于不觉疲劳的有规律地颤动,是经络和气血闭塞已经消除的好现象,只要顺其自然,不可故意的抑制,也不要有意识的扩大。另外还有流眼泪,打哈欠,饱嗝、虚恭、腹鸣、蚁走等现象,都是练功过程中的好现象,病愈之后自可消除。

站桩对各种疾病的疗效

   站桩能够调节神经机能,调整呼吸,增强血液循环和新陈代谢的作用,因而对神经系统、肌肉系统等,以及新陈代谢各方面的病症,特别是急性转为慢性的病症,都有良好的疗效。

  经过四五十年的经验,其效果虽因人因病而异,有大小快慢之别,但除去随学随止之外,没有疗效是很少的,而且有很多病愈之后继续锻炼,大多收到转弱为强,老而益壮之效。

由于缺乏文字记录,对于过去的经验不但未能总结,就是学者的人数姓名也无法统计,现在为了供大家参考,只好将最近一、二年来对于站桩治疗各种病的一点体会,分类略述于下:

  高血压—神经性的收效较快,官能发生变化的如血管硬化或冠状动脉硬化收效较慢。

  神经衰弱—一般的头晕脑胀,头痛等症状较易治疗,收效的快慢主要在于能否稳定神经,已经引起消化不良或便秘者收效较慢。

  关节炎—一般的风湿性和多发性关节炎都易于治疗,属于后遗病或先天性的关节炎比较难治。

  气管炎—气管炎的种类很多,大多有肺气肿和心脏喘的症候,得病不久者,收效较快,先天性的不易治疗,但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系,只要耐心持久的练功,饮食起居多加注意,也是可以治愈或减轻的。

  肝脏病—肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功,再注意饮食和环境方面的保养,可以逐渐减轻以至治愈。

  胆囊炎—经历过的胆炎患者,大多已作过胆切除的手术,有的已经转为肝脾病或神经衰弱病,根据过去的几个患者来看,在练功过程中病状是逐步减轻的,痊愈的前后效果都很好,将来能否把握,尚难预测。

  肺病—只要按照步骤适当地耐心练功,再加注意饮食保养,一般都可治愈。

  半身不遂—要耐心练功,持之以恒,一般是可以治好或减轻的,但此病最易复发,必须一面练功,一面避免生气、着凉、劳累方可,如舌头手脚都坏,就不能治疗。

  胃肠病—疗效良好,但比较迟缓,病情较轻者三四月可好,病情较重者八九个月,三五年不等。

  精神分裂病、筋肉失和等症—比较容易治疗。
发表于 2008-9-3 16:06:26 | 显示全部楼层
站桩是武术运动非常重要的一环节,练拳为逆天行事情,气血不是顺其自然而走,只有站桩或者打坐之类的静态(外静)运动,才能是气血顺应其自身运行。
站桩有两点,一定要注意:
1,任督二脉的连接,二脉一为前中线,一为后中线,上自舌尖断开,下自肛门处断开,所以上要搭鹊桥,下要缩肛,则二脉相通了。
2,身要正,命门贴丹田
您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入论坛

本版积分规则

爱如生国学论坛 ( 京ICP证030965号   

GMT+8, 2018-11-18 01:29 , Processed in 0.162680 second(s), 23 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表