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经传释词十卷【清·王引之.清嘉庆二十四年刻本】

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发表于 2007-9-3 11:15:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
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【书 名】经传释词10卷
【作 者】(清)王引之撰
【版 本】清嘉庆二十四年刻本
【格 式】pdf
【清晰度】清晰
【大 小】8.65M
【书 影】如下



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发表于 2008-3-11 15:24:43 | 显示全部楼层

《经传释词》

解释经传古籍中虚词的专著。清代王引之撰。王引之以前有刘淇所著《助字辨略》一书,专门讲解虚词,王氏似未见到。刘书著于康熙年间,王书成于嘉庆年间,后于刘书80余年。当王引之时考据之学大兴,段玉裁、王念孙阔步于前,王引之继承父业,加以引申,自然容易超过刘书。刘书虽疏略,但引证下至唐宋,王书则仅及西汉而止。这是王书以“经传”为书名,自不能论及“经传”以外的书的缘故,虽引《战国策》及《史记》等,大概他的意思这类书可以说是经传的附庸品。
《经传释词》共收虚字160个,虽以单音虚词为主,但有同义虚词连用的,也偶然随文论及,如“庸”字后,附及“庸何”、“庸安”、“庸讵”、“庸孰”4词,这是他的高明处。然而《经传释词》仍有缺点,一是阙漏较多,甚至《经义述闻》论过的,《释词》也失载。《经义述闻》曾论《左传》宣公十二年“又可以为京观乎”,证明“可”即“何”,《释词》却失载。至于“可”也用表数之约略,如《史记·韩长孺传》:“太后、长公主更赐安国可直千余金。”王引之大概因为“经传”没有这种用法,因此也置而不论。二是偶有误解古书处,其至因此断句失误,如卷二“焉”字,引《庄子·则阳篇》:“君为政,焉勿卤莽;治民,焉勿灭裂”,硬把“焉”字解作“於是”,其实“焉”字应属上读。还有若干解释不确切,为杨树达、《词诠》所不取。然而这书到现在还有相当参考价值。《经传释词》初有家刻本,后有学海堂《皇清经解》本,钱熙祚《守山阁丛书》本。中华书局有排印本,并有附录数种。湖南岳麓书社的排印本,又附以黄侃、杨树达的案语370余条,印于相应文字的书眉。案语虽未必尽可信,但可以给读者以启发。
《经传释词》同样因声求义,不限形体。比如把欥、聿、遹、曰列为一条,抑、意、噫、亿、懿列为一条,嘻、僖、唉、诶、熙列为一条,这种排列法,便是重声音的证据。书分十卷,以喉、牙、舌、齿、唇为序,也暗暗含有音近义通之意。其论证之法,大致是用古注推衍、互文同训、异文互证、同文比例、据文意以揣摩这样几条。凡可解者解之,其不可解者谓之“语助”。语助有语助之理,或有古注可依,或有旁证可参,或有众多的语言事实为据。由此而无不可解。真可谓“揆之本文而协,验之他卷而通”,所至涣然冰释,怡然理顺。即使诘屈聱牙、扞格难通的地方,一到王引之那里,就都如后世常谈、市人恒语了。世人推崇《经传释词》不是没有道理的。用训诂方法研究虚词所能达到的高度,王引之已经登峰造极。后来学者的补作,以及《古书虚字集释》、《广释词》之类的著作,虽有所补苴,不无贡献,但都是这个高限之内,只能算作《释词》的成就的延伸而已。

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发表于 2008-8-4 18:59:26 | 显示全部楼层
王引之(1766——1834)清江苏高邮人,字伯申。嘉庆进士。授翰林院编修,累官学政,官至工部尚书。年二十一,始治小学。年二十五入都,从其父王念孙问学,于古韵二十一部之分合、《说文》谐声之义例、《尔雅》、《方言》及汉代经师诂训之本原,均有所得,遂传其父之学,世称高邮王氏父子。精于小学,并用以说经和校经,自谓“吾用小学校经,有所改,有所不改”:凡属写官、椠工之误而有书为证者,则改;反之,群书无佐证者而不改。凡唐宋以来士人因不知声音、文学而妄改者,则改其所改;反之,周末汉初经师所改而自己又不能“择一以定”者,则不改(龚自珍《王文简公墓表铭》)。治学严谨。道光八年(1828),擢侍讲,受命详考《康熙字典》讹字,校正二千余条,又辑考证十二册。次年,充《皇朝词林典故》纂修官,后充实录馆副总裁。道光年间,充国史馆副总裁、武英殿总裁。凡著一书、立一说,必广求参证;触类引申,务求精当。著有《经义述闻》、《经传释词》等。

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发表于 2008-8-17 15:16:03 | 显示全部楼层
此书有几页下面不清楚,第一、二页,后面的还没看到。
发表于 2008-10-19 08:17:10 | 显示全部楼层
太好了,真是劳苦功高啊
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