徐树兰和古越藏书楼的故事（高学安 蒋替征）

悠游林下

徐树兰和古越藏书楼的故事

高学安　蒋替征

徐树兰捐资创办古越藏书楼，是中国图书馆事业史上从封闭的封建藏书楼向近代公共图书馆过渡的一次重大文化创新，其整个过程通过革新藏书理论、藏书制度和藏书分编技术三步实现。

清光绪二十六至二十八年（1900—1902年）乡绅徐树兰独家捐资“银三万二千九百六十余两”，在自己家乡绍兴府城古贡院，创办了中国第一所公共图书馆——古越藏书楼。古越藏书楼的诞生，是中国图书馆史上一次重大文化创新，不仅对中国近代图书馆事业具有开创意义，而且对中国近代教育，特别是社会教育事业也产生了积极的影响。古越藏书楼的创办过程，是楼主徐树兰及其后继人学习并融会古今中外文明成果，创造所处时代先进文化的过程，这个过程是通过理论创新，制度创新和技术创新来实现的。

徐氏申明创建古越藏书楼的宗旨是“一曰存古，一曰开新。”以为“不谈古籍，无从考政治学术之沿革，不得今籍，无以启借鉴变通之途径”。唯有存古开新，才不失偏驳之弊。这种认识，既反对了以往士大夫“详古略今”的弊端，又批判了戊戌变法失败后士林中存在的“尚今蔑古”的倾向，是独步当时的崭新的藏书思想。

同时，徐氏针对当时官府藏书深键扃，私人藏书楼秘而不宣，即使是维新派办的藏书楼，也只是对学会会员或部分与学会有关系的人士开放的这种封闭或半封闭性，阐明藏书楼宜“与学堂相辅而行”，“以为府县学堂之辅翼”，“以备阖郡人士之观摩”，“外府县诸君到本楼阅书”。尤其要为那些“购书既苦于无资，入学又格于定例”的好学之士提供读书学习的机会，以达到“兴贤育才”的目的。认为藏书楼应当是无限制开放的，须有社会教育和为文化、学术服务的职能。此外，藏书楼“新设存书之例”，有愿将书籍放在书楼托管者，可存取自便。还为读者供应茶水，承办用膳等。徐氏提出的所有这些崭新的藏书理念，对古越藏书楼的自身建设和中国近代图书馆事业的发展起到了理论先导的作用。

其次，徐氏为实现自己的藏书思想，“参酌东西各国规制”，“仿照东西各国图书馆章程”，制定了《古越藏书楼章程》。章程共分七章三十节，洋洋四千言。它从书楼名称、办楼宗旨、藏书规程、管理规程、阅书规程、杂规、附则等七个方面，将藏书楼千头万绪的管理工作进行分解，并加以制度化和规范化，以确保楼主人藏书思想的贯彻和实行。这个章程系统全面，言简意赅，是藏书制度的一个创新，至今仍有借鉴意义。

再次，在“存古开新”的藏书思想指导下，古越藏书楼藏书主要是徐树兰捐入的家藏四部之书，并添购当时新书整合而成，计书籍“七万余千卷”。藏书楼古今图书兼收，东西新学著作并蓄的藏书格局，必然导致图书分编技术的革命。古越藏书楼编印过两个书目，早出的一个为徐树兰生前手编，将藏书分为经、史、子、集、时务五部，编为35卷，订成6册，由古越书楼刊行。此书目除继承四库分类的传统之外，将四库未能包容的新学书籍归入增设的“时务”部，这是一个创新。1904年，慈溪孝廉、绍兴府学堂总教习冯一梅，应邀为古越藏书楼再编了一个书目，改编为20卷，装为8册，由上海崇实书局印行。冯氏书目，吸收了徐氏书目的优点，彻底冲破四库分类的樊篱，将藏书分为政、学两部，以适应新旧书籍的类分，并将新学之书与“经”并列，这是一个很大的改革和创新。在编目方法上著录详明，有分析、互著、参见，充分揭示了馆藏。姚名达先生对此书目评价颇高，说：“谈最早改革中国分类法，以容纳新兴之学科者，要不得不推《古越藏书楼书目》为最早也。”又说：此书目“规模完备”，“分类精当”，“系统分明”，是新旧“混合庋藏、统一分类派的登峰造极者”。徐、冯二氏所编古越藏书楼书目，前者已佚，后者尚存，对中国图书分编技术的改革、进步，是起了借鉴作用的。

在经历了伴有阵痛的这三次创新后，古越藏书楼才得以诞生，并在中国近代图书馆史上牢固地确立起自己的开创地位。南通人张謇在光绪三十年（1904）曾作《古越藏书楼记》，盛赞徐树兰“举其累世之藏书，楼以庋之，公于一郡，凡其书一若郡人之书。”“楼成，其乡之人大欢”。并自称：“亦欲效先生之所为，而亦欲海内藏书家皆仿先生之所为也”。以后张謇即创办南通图书馆。1903年，杭州有浙江藏书楼之设。1904年，长沙开办湖南图书馆。在古越藏书楼建成后的十年间，办公共藏书楼、公共图书馆蔚然成风，这都是与徐树兰建古越藏书楼有直接关系的。古越藏书楼的诞生，推动了中国图书馆事业从封闭的封建藏书楼向近代公共图书馆的过渡。

徐氏的家乡绍兴，素称文物之邦，文化积淀深厚，在古代，特别是明清两朝藏书业极为发达，藏书楼棋布林立，徐树兰即是清末享誉浙东的著名藏书家。徐家还自己印书，蔡元培曾于1886——1900年在徐家校刊图书，存世的《融经馆丛书》（徐友兰辑，清光绪中徐氏八杉斋刊）、《会稽徐氏铸学斋丛书》（徐维则辑，清咸丰光绪间会稽徐民刊）、《式训堂丛书》（清章寿康辑，清光绪中会稽徐氏刊）、《绍兴先正遗书》（徐树兰辑，清光绪中会稽徐氏刊），均为徐氏的家刻本。既广搜博采，又自家印书，藏书之富便可想见了。蔡元培曾自述在徐家校书的这段经历说：“徐氏藏书很多，我到徐氏后，不但有读书之乐，亦且有求友的方便。”然而，因封建私有制的关系，旧时藏书家的藏书，是秘而不宣的，除自己的子孙后代可以阅览之外，宁喂蠹鱼也不示人，带有明显的封闭性。生活在藏书之乡，自己也是藏书家的徐树兰，对封建藏书楼的这些弊端自然也是知根知底的，但要破除这些旧的藏书理念，只能是在他积极投身变法维新运动以后。

19世纪末，资产阶级改良主义思潮和由此酿成的戊戌变法维新运动，也波及绍兴，当地的一些乡绅出于救亡图存的爱国之心，也同情和支持改良派的改革主张，徐树兰即是他们中的一个代表。徐树兰光绪二年中举，授兵部郎中，改知府，较早接受资产阶级改良派的变法主张，“是绍兴头一个提倡维新的人。”他主张改革教育，务农富国。

于是他身体力行，于1897年（光绪二十三年），“倡捐巨资，拟借豫仓”，创设了绍郡中西学堂（后归并绍兴府学堂），自任校董，延访中西教习，礼聘督课生徒，开设文学、译学、算学、化学等新学科，每学期招生，少则数十人，多则百数十人。1899年，徐董聘蔡元培为学堂的“总理兼总校”，对学堂教学作了进一步改革，增设日文、体操、格致等新学科，并创设学堂图书馆——养新书藏。

养新书藏借社会的力量，通过捐书助资的途径来解决购书经费支绌的困难。其藏书不限于师生可以利用，而且“兴于有用之学”，但进不了学堂，又置不起“至繁”的新学著作的“寒士”，也能到学堂图书馆借阅图书，使其自学成才，好为振兴国家效力。养新书藏的设立及其略例的制定，为后来徐氏创办古越藏书楼取得了经验。

1898年4月，徐树兰会同胞弟徐友兰及同人罗振玉、朱祖荣等，创办上海务农会和《农学报》，并在昆山“购地垦荒，辟种植试验场，以振兴农业”。

徐树兰的这些作为，受到维新派人士的赞赏。张謇称赞徐氏的办学之举说：“先生于岁乙末曾创中西学堂于郡城，近并入公立之学校。十年以还，越人知兴学以善俗者自先生倡也。”梁启超对徐氏等办种植试验场一事，也在《时务报》上撰文大加赞赏说：“起点海上，求友四方，将以荒涨之垦利，抉种产之所宜，肆化学以烘疆土，置机器以代劳力。志愿宏大，条理万端……广开风气，维新耳目。”可见，徐树兰对当时的变法维新运动，也是十分投入的。

徐树兰创立的崭新的藏书理论和在这种理论指导下，对藏书制度和藏书编目技术进行改革，直至罄其所有，建成向公众开放的古越藏书楼，正是他在执着藏书事业、热心维新救国的实践基础上勇于开拓创新，乐于奉献的结果。