古人读书法

东施

古人读书求学问在年轻时不遗余力

　　杜甫诗云：读书破万卷，下笔如有神。李公朴感慨：求知识虽然不只有读书，但读书，在求知识的过程中总不失为一个重要的部分。古往今来无论哪一位大思想家或大科学家，没有不读许许多多书的。郑振铎亦告诫读者：多读书，常读书，总有好处。不必“手不释卷”，但不可“目不窥书”。诚如古训：多读成颂。要有读书决心。

　　面对书如山，学如海，如何寻得其中诀窍？古人在训诫中提倡踏实学风，即勤读苦学。所谓：勤为径，苦作舟。史上许多名人名家的读书方法值得借鉴。

　　苏轼在《又答王庠书》中答侄女婿王庠“问学”，介绍了他首创并实践的一种读书方法：

　　“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”

　　意思是说，年轻人读书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。

　　宋人陈善《扪虱新语》记载陈晋之读书方法：

　　读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，遂无书不读；所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘，是虽一岁未尝得百二十字也，况一日乎？予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈贤良为得法云。

　　一个人读书就在于要牢记，这样每天就会有长进。陈晋之一天只读一百二十个字，长年累月地这样就没有不读的书了；这就是所谓按日计算似乎不足，一年算下来就很多了。现在的人谁不读书呢，有些人每天要读上好几千字，开始时好象挺高兴（很有收获），然而随读随忘；这样下去，虽然是一年，也记不住一百二十个字，何况一天呢？我年轻时读书实在也有贪多的毛病，到现在总觉得自己腹中空空（没有记住什么），这才明白陈贤良的读书方法真是对头的呢。

　　这与朱熹所提倡的类似。朱熹认为读书要“循序而渐进”：

　　“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志平彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣” ；“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分晓，不若退步，却看得审。”

　　也就是说要一个字一个字地弄明白它们的涵义，一句话一句话地搞清楚它们的道理。前面还没搞懂，就不要急着看后面的。这样就不会有疏漏错误了。他还说：读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂进的退步求得扎实的学问。

　　郑板桥“劝诫人读书要掌握要领，所谓“读书数万卷，胸中适无主；便如暴富儿，颇为用钱苦。”“善读书者曰攻，曰扫”,“攻则直透重围，这样就能一通百通，其他问题随之而解，故曰“扫则了无一物”。郑板桥认为读书必须“有主张”、“有特识”，要“自出眼孔，自树脊骨”，“自树旗帜”，万不可“为古人所束缚”。如此，则“心空明而理圆湛”。

　　而据《清稗类钞》记载，清人张稷若有读书强记之法。“每读一书，遇意听好，即札录之。录讫，乃朗诵十余遍，粘之壁间。每日必三十余段，少亦六七段。掩卷，辄就壁间观所粘录，日三五次为常，务期精熟，一字不遗。粘壁即满，乃取第一日所粘者投笥中，俟再读有所录，补粘其处，随收随补，岁无旷日。一年之内，约得千段，数年之后，腹笥自富。”对此，徐华隐深有同感。他说：“读古人文，就其篇中最胜处记之，久乃会通。”朱彝尊也颇赞赏，说：“华隐言是也，世安有过目一字不遗者耶？”

　　也就是说要多作笔录，见妙句华章应该赶紧记下，以备时常翻看，学习一二。

　　袁枚到了晚年，对幼年之事，犹能津津乐道，靠的也正是每读一书，必做摘录，而且还要分门别类。他还勤于动笔，凡有见闻，无不笔之于册。

　　邢懋循有一种别致的读书方法，据说来自他的老师，称为连号法。“初日诵一纸，次日又诵一纸，并初日所诵诵之。三日，又并初日所诵诵之。如是渐增，至十一日，乃除去初日所诵，每日皆连诵十号，诵至一周，遂成十周。资禀即中下，已无不烂熟矣。又拟目若干道，书之签，贮之筒。每日食后，粘十签，讲说思维，令有条贯。逮作文时，遂可不劳余力矣。”

　　可见，多读书，勤读书，目的是为了吸收知识，而吸收知识需要强记博识，而这靠的是日积月累的功夫，一点都取巧不得。

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说得很对，做人做事都得踏踏实实