[转帖]洪门的起源和发展

东施

洪门起源于明末清初的反清复明组织，由天地会，三合会，哥老会等演化而成。据传说，如祖洪英，又名洪胜英，山西平阳府太平县人，明祟祯四年考中进士，祟祯七年受聘于直隶大同镇守姜镶幕中，参赞军机，为人精明练达，慷慨好义，许多豪侠之士从各地幕名而来，投到他门下。



祟祯十四年，洪英偕门人南下改投明阁部史可法。其时史正督师扬州，抵抗清军，命洪到燕就侦察虚实。他一路联系抗清志士顾炎武。王夫之，博青主，黄梨洲等人，共同创建“汉留”组织，从事抗清活动。自史可法在扬州殉难，洪英至安徽芜湖，投奔明将黄得功。黄战败自刎，部众溃散，洪招抚黄部2万多人，继续武装搞清。由于双方兵力悬殊，屡战屡北，于祟祯十八年五月十三日，卒于距芜湖60余里的三汊河。



此后，洪英的儿子洪旭与洪英门人蔡德忠等至杭州投奔明潞王，不料潞王降清，他们又投奔郑成功。祟祯十七年清兵占领燕京，此后南方各地虽然继续有抗清力量，但逐步被清军破灭。



顺治十八年，蔡德忠等郑成功据守台湾，郑成功为了加强将士团结，开立“金台山”，“明论堂”（意思是取法梁山，既有山名，又有堂名，以后国内有用山名的，国外则单用堂名而不用山名），这就是洪门最早的“山”，“堂”组织。为了发展大陆上的反清秘密组织，郑成功派蔡德忠，方大洪，胡德帝，马超兴、李式开等化装到福建兴化府莆田县九边山少林寺投主持智通为僧，此5人在洪门被称为“前五祖”，所以世传洪门的祖师是和尚。



少林寺僧 精于武艺，名闻全国，各地慕名而来习武者甚众，形成一个武艺传习所。康熙时，郑成功的侄子郑君达偕妻，妹投居少林寺，曾率领僧众123人组成僧军，应清廷招募，出征西鲁，凯旋而归，僧众并不居功，仍请回寺修道，清帝大加赏赐，除留用郑君达为总兵外，其余听任回寺。后清帝听信谗言，派兵围攻少林寺，由于内奸出卖，少林寺被焚，僧众逃出18人，蔡德忠，方大洪，胡德帝，李式开，马超兴5人得脱。



蔡德忠等逃出少林寺后，中途遇清兵追索，在沙湾口幸有勇士吴天成，方惠成，张敬之（或作张敬照）杨仗佑（或作杨仗佐），林大江５人掩护得脱，此五人在洪门中被称为“中五祖”。此后吴天成等随同蔡德忠等至广东，途遇清兵追迫，又被惠州宝珠寺和尚吴天佑，洪太岁，姚必达，李式地，林永超５人救护脱险，此五僧洪门中称为“后五祖”。



蔡等自广东经江西到达湖北，其中万云山万云寺的主持万云龙和陈近南结义，共图反清复明。万云龙原是明潞王部将，在山东起义失败至此，陈近南是翰林院学士，湖北人，因反对清帝焚烧少林寺，力谏无效辞官云游。雍正九年，曾在四川雅州组织“汉留”，开立“精忠山”，以后回至湖北故乡，就在白鹤洞研究道教，自号���白鹤道人”。他同情少林寺僧众的遭遇，为图替僧众报仇， 改装 江湖卖卜，结交天下豪杰，途遇蔡德忠等，就迎至家中，把他们安顿在附近的下普庵红花亭。



雍正十二年七月二十五日，由陈近南主香，在红花亭同盟结义，以先来者为兄，后来者为弟。当时从各方来会者，有福建的吴天成，方惠成，张敬之等，广东的吴天佑，吴廷贵，洪太岁等，江西的黄昌成，钟玉英以及明朝的遗臣志士。其中有个朱洪竹，据说是明祟祯帝的孙子，大家都以为他是明代正统，拥戴他为盟主，并以“洪”字为结盟之姓，把洪字拆成“三八二十一”，作为会中暗号。以“红花亭”为兄弟出身之地，“结盟日”为兄弟诞生之日，这次集会称为“洪家大会”，洪门的名称即由此而来，“汉留”组织也由此演化为洪门团体。



洪门团体形成后，进一步组织军队，由陈近南统率，派苏洪光为先锋，宝珠寺僧吴天佑等5人为中军，勇士吴天成等5人为后备，由湖北的襄阳进军，连战皆捷，但到了武昌，被清军于成龙所败，万云龙战死，朱洪竹失踪。陈近南不得已，退守襄阳，三月余不得进展，由是改变战略，分散部众，到各地自行开山立堂，以图日后发展，再行分合，临别时并以一诗作为日后相会时的证词，其诗词是“五人分开 一首诗，身上洪英无人知，此事传与众兄弟，后来相会团圆是。”



乾隆十四年，洪门在广东惠州高溪庙集商量举义，其时陈近南已逝世。由吴天佑等5人主持。其后吴等相继去世，乃进由苏洪光主持。他改名天佑洪，定其组织为“三合会”，以天为父，以地为母，以日月为姐妹，取义是把天时，地利，人各三者合而为一。天佑洪率领三合军攻打清军，攻占不少名城，声震东南七省。后有明总兵周遇吉之侄周豪（又名玉英）率部韩龙，韩虎，李昌国等先后来归，遂以史可法之侄史鉴明为军师，女侠关玉英为女军统领，尊朱洪竹为“先皇”，声势浩大，自襄阳起兵入蜀。其时清廷蜀督王春美看到三合军势大，难于正面抵御，就 设计 派其心腹符四，田七向三合军诈降，天佑洪误信为真，安置符四为三合会的四排，田七为七排，充当三合军的副军师。行至重庆与清军作战时，符四，田七在三合军内为清军内应，因之三合军内外受敌，遭致大败，天佑洪作战时为流矢所伤，全军溃退白虎山，符四和田七均被拿获处死，此后洪门中禁用四，七排，就是这个起因。

后来为了整肃内部，修改内章，订立“三十六条”，“十禁”，“十刑”等规律，建立严格的赏罚制度。不久天佑洪伤重去世，由苏洪宇，林烈统三全军继续抗清，边占数县，后被清军包围，关玉英往援战死，又以失败告终。适逢蜀督王春美调广东，苏洪宇晚间潜入督府把王刺死，本人在混战中被害。至此，林烈势孤力薄，难以维持，乃将所部遗散，改向全国各地发展，开山立堂，采取游击方式继续抗清，并把洪门组织推广到海外华侨社会。



嘉庆十一年，贵州开立“筑青山”，主其事者为林怀明。次年，林在河南卫辉的滑县起事，从狱中劫出会首李文成，当时曾有山东泰安的几个州县响应，其后又有林清在北京起事，他本来与河南的会众约期共同行动，但因约期有误，林清先期约集了200人从宣武门入城，分头进攻东华门，西华门，并有太监作内应，但被宫内护卫发觉，林看形势不对，立即退走，事败。其后河南会众起事，亦告失利。会众不得已分散四方，河南各地的起义军始平息。



道光二十八年，福建泰宁县的郭永泰从渔人手中获得郑成功开山时订立的“规律”。这是郑成功的孙子郑克爽被清军围困紧急时，把“规律”和重要文书装入铁箱里沉于海底的。此后洪门中就把它称做“海底”，通用于各地的洪门团体。但因历时已久，原来遗失，流失的本子与原本的内容不尽相同。



洪秀全发动的太平天国运动，从道光三十年十二月金国村起义至咸丰三年攻破南京为至，原有三合会参加在内，同时各地三合会会众看到洪秀全起义胜利，了纷纷发动，如道光三十年间，两广三合会在各地起义，至咸丰四年占领了肇庆，佛山，东莞等地，广东省城几被包围。福建方面，人众占领过厦门。上海方面，在咸丰三年九月，广东人刘丽川，福建人李咸池等起义，攻战上海县城，他们的组织名为“小刀会”，属于“天地会”的一个支派，以后接受太平天国领导，到了咸丰五年，刘丽川在战斗中壮烈牺牲，县城始为清军所陷。



光绪十二年，三合会3000人，在广东惠州府宁山起义，有石工400人应援，不幸被清军击败。光绪二十四年，在三合会首领李立亭，洪振年在广西起义，除梧州，桂林外，席卷全省，活动10多个月，被清军镇压。



哥老会成立于清乾隆年间，原是三合会的又一名称，兴于湖南及浙江，长江沿岸各省次之，会员极众。



洪门在海外华侨中发展颇广，在南洋群岛及美洲都有组织。1893年孙中山在美国檀香山结识在三合会首领郑士良，由郑介绍参加洪门组织，此后改组“致公堂”，创建“兴中会”，开立“大陆山”，并派会员郑弼臣，陆皓东，陈少白等分赴各地联络江湖志士，进行革命活动。



光绪二十六年，兴中会，三合会，哥老会三方面首领集议于香港，合组“兴汉会”，公推孙中山为首领，至此洪门与孙中山的革命组织结合起来。



辛亥革命中的重要人物黄兴，于1904年2月间联络陈天华，宋教仁，谭人凤等，在长沙成立“华兴会”，黄兴被推为会长。同时成立“同仇会”，专门联络会党。他亲自去见湖南哥老会首领马福益，并决定于同年11月16日在慈禧太后七十寿辰的“万寿节”举事。可是风声泄露，起义沿未发动，即告失败，黄兴被通缉，逃亡日本。1905年孙中山联合黄兴，陈天华，宋教仁等在日本东京成立“中华革命同盟会”，设总会于日本，于国内设三大部，以武昌为中部，会所设于汉口，公推宋教仁主持会务，并派人分赴南洋各地设立支会，洪门中人参加者甚众。



孙中山领导革命，从1985年广州起义到1900年惠州起义，1911年4月黄花岗之役等等，他所策划组织的反清武装起义，先后共有10次，为武昌起义的胜利奠定了基础。在这些武装斗争中，洪门力量起着重要作用。洪门由于历史悠久，分子复杂，兼之在清政府统治下，采取对立，破坏策略，在辛亥革命中发挥过积极的作用。



洪门的组织



洪门在国内虽有“汉留”，“三合会”，“三点会”，“天地会”，“哥老会”，“大刀会”，“小刀会”等等不同名称，在国外则有“致公堂”，“洪顺堂”，“义兴堂”等等名称，但其在内部体制，却大同小异。



洪门的每个团体，各有其山名，堂名，水名，香名，内外口号，还有一首诗。由于在清代洪门是抗清秘密组织，所以采用许多暗号，以防破坏分子混入。兹举刘传福的锦华山为例，它的山名是锦华山，堂名是仁义堂，水名是四海水，香名是万福香，内口号是义重桃园，外口号是 英雄 克立，诗句是“锦华山上一把香，五祖名儿到处扬，天下英雄齐结义，三山五岳定家邦。”在碰到陌生人盘问时，双方就有这些暗语作为问答的词句。



洪门成中间是横的关系，效法在画时刘，关，张桃园三结义之意，称为哥弟。哥弟间分十排，以之区别地位的高下。一排称大哥或大爷，其中有山主，副山主，香长（开香堂时的主香人），盟证（开香堂时的盟誓人），坐堂（或称左相大爷，总管山寨事务），陪堂（或称右相大爷），刑堂（执掌刑法），执堂（负责组训 工作 ），礼堂（负责教导礼节），管堂（负责升降赏罚），护箭（或称护箭大爷，保管令箭），礼印（保管印信），新服（又称心腹，一般是新进人员而为山主所器重或有才能的人）。以上山主，副山主是首领，称为龙头大哥，副龙头大哥，香长和盟证是开香堂时的临时职务，称为有职无权，自坐堂至护印，凡是有职有位的称为内八堂执事，有似明朝八部大臣的组织。再下面是外八堂，新服在内八堂是未位，在外八堂是首位。二排称圣贤二爷，或称京外军师，负责谋划；三排称当家三爷，或称京外粮饷总管，负责财物收支；五排称管事五爷，或称红旗，负责总务事宜；六排称化冠六爷，或称巡风，巡哨，负责巡查；八排称贤牌八爷，或称纲纪，负责功过登记；九排称江口九爷，负责新进弟兄和提升职务，公布名单；十排称辕门，又称大老幺或称大满，负责各项杂务，其余都称小满，就是小喽啰。四，七排以前出过奸细，纳入阴性，所以只收女子，不收男子。上述从新服至十排人员，除四，七排外，就是外八堂。



以上兄弟位，不是固定的，可以因功提升，一次可以边升三级。初加入的人，看他的社会地位和学识声望而定位，但以外八堂为限，也可以一步登天，一加入就新服大爷。