贞观政要十卷【唐·吴兢.明成化元年内府刻本】

广文遗韵

【书  名】贞观政要（十卷）
【作  者】[唐]吴兢撰，[元]戈直集论
【版  本】明成化元年内府刻本
【格  式】PDF
【清晰度】清晰
【大  小】171MB
【书  影】如下

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cjc

《贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

《贞观政要》虽记载史实，但不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩；既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的，是一部独具特色，对人富有启发的历史著作。

《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，作者是唐代史学家吴兢。

吴兢，唐汴州浚仪（今河南开封）人，出生于唐高宗总章三年（670年），病逝于唐玄宗天宝八年（749年）。吴兢年轻时就立志从事史学事业，武则天时，经友人推荐，开始担任史官。吴兢具有忠于历史的赤诚。当时武三思领导修撰国史，武三思等人以朋党为界限，记事不实。吴兢愤而私撰《唐书》、《唐春秋》，意欲为后人留下信史。唐中宗时，他任右补阙，与刘知几等人共修《则天实录》。书成后，转任起居郎，又迁水部郎中。开元初，自请继续修史，得准与刘知几撰《睿宗实录》，并重修《则天实录》。刘知几去世后，张说为相，见到书中记载张易之诱他诬陷魏元忠之事，感到不安。故意对吴兢说："刘五（知几）修实录，记魏齐公事，殊不相饶假，与说毒手。"吴兢从容回答说："是兢书之，非刘公修述，草本犹在。其人已亡，不可诬枉于幽魂，令相公有怪耳。"张说几次请求删改，他都断然拒绝，凛然回答："若取人情，何名为直笔。"（以上引文均见《唐会要·史馆杂录》）吴兢的高风亮节，得到时人赞叹，人们称誉他是当世董狐。他任史职30余年，编纂唐国史65卷。唐玄宗开元十七年（729年）以后他调离史职，先后任荆州司马，台、洪、饶、蕲四州刺史，相州长史、邺郡太守、恒王师傅等职。70岁以后，他有感于南北朝史繁杂，撰写梁、齐、周史各10卷，陈史5卷，隋史20卷。他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。

《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。

书中所记述的封建政治问题是全面而详备的。吴兢把君主作为封建政权的关键，他在开卷的第一篇《君道》中，首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明：要想当好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必须先正自身。把安民与修养自身当作为君的两个要素，对于封建政治来说，是抓到了点子上的。对于君主的个人修养，他以唐太宗为例，说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。做到这两点，是唐太宗成功的关键，从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。

在书中，吴兢还重点记述了人才使用问题。书中介绍了唐太宗知人善任、任人唯贤的事迹。唐太宗对用人有较深刻的认识，他一再强调"为政之要，唯在得人。"（《贞观政要·崇儒》）对于人才，他提出了必须具有高尚品德，能够克己恭俭，正直廉洁等要求。为此，他不但采取了一系列选拔人才的措施，而且非常重视对官员的考核和赏罚。通过唐太宗的努力，一批人才集中于初唐政坛，这是问题的一个方面。另一方面，大批人才的出现，也在巩固封建政权，组织民众生产，安定民众生活方面发挥了重大作用。正是君明臣贤，上下一心，才促成了贞观之治的出现。吴兢在此似乎同意魏征的观点："大厦云构，非一木之枝；帝王之功，非一士之略。"（《隋书》卷66"后论"）知贤用贤一直是古代政治家非常重视的问题，唐太宗君臣相得的实践，为此提供了一个成功的佐证。《贞观政要》对此的记述，则把这一问题的讨论引向了深入。

吴兢在书中还对太宗朝的大政方针进行了归纳和概述，其中做得成功的有偃武修文、崇尚儒学、加强礼治、执法宽弛、休养生息、安定民众，采取怀柔政策，安抚周边少数民族等等。农业是安定民心、治理国家的根本，这是历代有识统治者的共识，但真正能抓住这一环节不放，取得实际效果的，却不多见。唐太宗也非常重视农业生产。他说："凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳，若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？"（《贞观政要·务农》）这个说法比之前代政论家的言论，应该说没有太多新意。但作为一个执政者本身，有了这个认识，又能把它贯彻到自己的政策方针中去，其作用就难以估量了。唐太宗在兵戈扰攘之后，把自己的简静无为，推广为对天下民众实行轻徭薄赋、休养生息的政策，很快收到了良好的效果。贞观后期天下丰足，可以上比汉初的文景盛况。对此，历代统治者都心往神追，可通过努力把它变为现实，却是相当大的难题，《贞观政要》对此的记述，很有理论指导意义。

唐太宗是一位非常精明的政治家，对于如何保持长治久安，使李家天下稳如磐石是非常关心的。他看得非常明白："前代拨乱创业之主，生长民间，皆识达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。"（《贞观政要·君臣鉴戒》）有鉴于此，他对于皇位继承人的选择、教育，颇费了一番苦心。虽然他的一番努力最后归于失败：他的皇太子李承乾因骄奢淫逸被废，另一位太子李治庸懦无能，没能很好继承他的事业。但他虑及身后，严教子弟的作法，显示出他的政治远见，对于封建帝王来说，他的作法值得学习。吴兢特立《太子诸王定分》、《教戒太子诸王》等篇，对此进行记述，说明他也认为这是关系国家安危的重大问题。

《贞观政要》中，也反映了吴兢思想中的一些消极东西。如书中第五卷罗列了关于封建伦理道德的一些说教；第六卷中又列举了许多关于修身养性的议论。这固然是希望统治者能够正身修德，作出表率，但也表明吴兢对封建伦理的重视和虔诚。

《贞观政要》在史料学方面也具有重要价值。现在唐代起居注、实录、国史已不存，《贞观政要》是现存记载太宗朝历史较早的一部史书。书中保存了较多的重要史实，比它晚出的《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等书所记贞观年间史实，有些方面也不如它详尽。


目录
原序
卷一 君道第一（凡五章）
卷一 政体第二（凡十四章）
卷二 任贤第三（凡八章）
卷二 求谏第四（凡十一章）
卷二 纳谏第五（凡十章）
卷二 直谏（附。凡十章）
卷三 君臣鉴戒第六（凡七章）
卷三 择官第七（凡十一章）
卷三 封建第八（凡二章）
卷四 太子诸王定分第九（凡四章）
卷四 尊敬师傅第十（凡六章）
卷四 教戒太子诸王第十一（凡七章）
卷四 规谏太子第十二（凡四章）
卷五 仁义第十三（凡四章）
卷五 论忠义第十四（凡十四章）
卷五 孝友第十五（凡五章）
卷五 公平第十六（凡八章）
卷五 诚信第十七（凡四章）
卷六 俭约第十八（凡八章）
卷六 谦让第十九（凡三章）
卷六 仁恻第二十（凡四章）
卷六 慎所好第二十一（凡四章）
卷六 慎言语第二十二（凡三章）
卷六 杜谗邪第二十三（凡七章）
卷六 悔过第二十四（凡四章）
卷六 奢纵第二十五（凡一章）
卷六 贪鄙第二十六（凡六章）
卷七 崇儒学第二十七（凡六章）
卷七 文史第二十八（凡四章）
卷七 礼乐第二十九（凡十二章）
卷八 务农第三十（凡四章）
卷八 刑法第三十一（凡八章）
卷八 赦令第三十二（凡四章）
卷八 贡赋第三十三（凡五章）
卷八 辩兴亡第三十四（凡五章）
卷九 征伐第三十五（凡十三章）
卷九 安边第三十六（凡二章）
卷十 行幸第三十七（凡四章）
卷十 畋猎第三十八（凡五章）
卷十 灾祥第三十九（凡四章）
卷十 慎终第四十（凡七章）

cjc

作者: [唐]吴兢 著  / 谢保成 集校

ISBN: 9787101033861
出版社: 中华书局
定价: 48.0
装帧: 精装
出版年: 2003-11-1

简介 ······
　　贞观政要十卷四十篇，是唐太宗君臣探寻致治之道的一部重要言论集，包括为君之道、政体、任贤、纳谏、文教、务农、刑法、征战、安边以及太子诸王教戒、处理政务的态度和做法，直至如何居安思危、慎终如始，深受唐、宋以来有作为的帝王的重视。

作者简介 ······
　　谢保成，1943年9月出生于北京。1961年9月至1968年7月，在北京大学历史系学习，1981年8月毕业于研究生院历史系，获历史学硕士学位。1981年9月至今，在历史研究所工作。现任研究生院教授、博士生导师，中国郭沫若研究会副会长。谢保成研究员的主要研究与教学领域是中国史学史、隋唐史，主要学术专长是隋唐史学史、学术史，现从事中国史学史研究。他的主要代表作有《隋唐五代史学》（厦门大学出版社，1995年版）、《郭沫若学术思想评传》（北京图书馆出版社，1999年版）、《贞观政要集校》（中华书局，2003年版）等。

zhongyihaifeng

我喜欢古书，下载收藏！！

韩新皮

好东西！很美观很清晰

赵海健

应该归入史部吧

金雀山

感谢楼主分享，好书要收藏。

武凤楼

《贞观政要》是一部政论性的历史文献，唐史学家吴兢撰，共有十卷，分四十篇。
《贞观政要》一书以君臣对答的方式，分类编撰贞观年间唐太宗和身边大臣魏徵、王圭、房玄龄、杜如晦、虞世南、褚遂良、温彦博、刘洎、马周、戴冑、孔颖达、岑文本、姚思廉等四十五人的政论，使后人能够遵循前人的经验，以古为镜，择善而从。
可能因为同为谏臣的缘故，魏征在本书中占据了重要的地位；吴兢完成此书之后曾经上呈给当时的皇帝唐玄宗，不料非但没有得到赞赏，反而因此书被贬官。
目录：
卷一：君道第一、政体第二
卷二：任贤第三、求谏第四、纳谏第五、直谏（附）
卷三：君臣鉴戒第六、择官第七、封建第八
卷四：太子诸王定分第九、尊敬师傅第十、教戒太子诸王第十一、规谏太子第十二
卷五：仁义第十三、论忠义第十四、孝友第十五、公平第十六、诚信第十七
卷六：俭约第十八、谦让第十九、仁恻第二十、慎所好第二十一、慎言语第二十二、杜谗邪第二十三、悔过第二十四、奢纵第二十五、贪鄙第二十六
卷七：崇儒学第二十七、文史第二十八、礼乐第二十九
卷八：务农第三十、刑法第三十一、赦令第三十二、贡赋第三十三、辩兴亡第三十四
卷九：征伐第三十五、安边第三十六
卷十：行幸第三十七安边、畋猎第三十八、灾祥第三十九、慎终第四十

艳阳九天

谢谢，比较清晰，从工作的角度来说，需要看看

zhuangle

这个是日本翻刻的和刻本，不是明代原版。