尔雅疏十卷【宋】邢昺 宋刻宋元明初递修本

文竹

愛如生數據
书　名：尔雅疏10卷
作　者：【宋】邢昺等撰
版　本：宋刻宋元明初递修公文纸印本
格　式：pdf
清晰度：一般
书　影：如下

cjc

宋刊本《尔雅疏》今尚存  
张建智  

我在日本静嘉堂读的第二部书是《尔雅疏》。这部原吴兴蒋氏所藏宋版书至今尚在，如今存放在静嘉堂专为“重要文化财”所设的二楼文库。说起这部书，还得从《尔雅》说起。《尔雅》是我国最早的一部依词义编排的词典，为儒家十三经之一。所谓“尔，近也；雅，正也。”就是说这部书“近于通语正音”之用，相当于一部官话通解词典，此书原为教育所用，静嘉堂文库在《中国宋元时代的版本》书目中，把它列入“中国古代的字书”。原书未署作者名，有说是周公作，也有说是孔子的门人所作，但大都认为是秦汉之间的作品。尔后至晋，由郭璞对它进行了注释，成了《尔雅注》，可以说是《尔雅》的集大成之作。而到宋代，又由邢昺奉敕作疏。他以《郭注》为主要参考，终撰成《尔雅疏》一书。当然，后世研究《尔雅》著作尚多。如有《尔雅正义》、《尔雅义疏》、清代王念孙的《广雅疏证》等。2003年7月，北京图书馆出版社曾出版过《尔雅疏》全五册。 但是，当我在日本东京静嘉堂捧读这部《尔雅疏》古籍时，心情却并不一般。一是因为它在学术史上具有重要价值，二是此宋版书是吾乡蒋氏家族所藏，看到后就更有一番乡愁所蕰。此书虽历经千年磨难，至今却依然留存于世，我观那书之品相还那么好而完整。再则，又是吾乡原皕宋楼所藏，且流入日本已有百年。一部曾有多少人探寻过的宋刊书，流入异国他乡，在书的百年祭之际，我在这里有幸品读，真可谓忧喜参半。这部现静嘉堂文库所藏的《尔雅疏》十卷，五册的珍贵稀书，当在日本静嘉堂时，正有一位女司书成泽麻子，分二次用一个特制的托盘，她很小心地从专用所藏的书库中取出，当把它展现在我们面前时，我的心为之惊动万分。 这部书，当年陆心源曾定此书是“北宋咸平初刊本”(约公元1002年左右的刊出本)其实百年来，学界对这部宋刊之版本流源，有不同之争论。但最后考定陆氏所藏，却是南宋前期的刊本。那日，我读《尔雅疏》藏本之首册副卷上，有明人海翁(偶桓)的手识文，他说“《尔雅疏》一册，乃的真宋板，……封面为宋白麻纸，此亦稀世之物，较宋板书更不可得。” 但王国维先生在其《宋刊本尔雅疏跋》一文中，却力主皕宋楼陆氏所藏刊本，实是南宋初期刻本。(见《观堂集林》卷二十一)他认为:宋刊《尔雅疏》十卷，原乌程(吴兴)蒋氏所藏，每半叶十五行，行三十字。明文渊阁旧藏，同乡陈仲鱼在文中已有著录。……而《尔雅疏》旧藏，有吴门黄氏、归安陆氏二本。尔后，黄氏所藏已佚，于是仅有陆心源皕宋楼所藏了。而王国维先生对此藏本评说是:“……此本犹是咸平旧式，然于钦宗嫌名恒字，高宗嫌名媾字，皆阙一笔，乃南渡后重刊北宋监本，又经元明修补者也。”王国维先生考证北宋监本实于靖康中，即(1126－1127)为金人辇之西北，故宋南渡后，才有南宋重刊经疏版本之出现。如南宋绍兴九年(1139)刊出过，至绍兴十五年(1145)也曾刊过这类本子。所以，王国维先生认定原皕宋楼陆心源所藏、现已流入日本静嘉堂文库的《尔雅疏》十卷，应该是“当即南宋所刊单疏旧板也。”当然，此刊本《尔雅疏》，自元后已不再多印，当属珍贵之宋版本。 如今，我在静嘉堂所读到陆心源先生原藏皕宋楼之《尔雅疏》，在卷头有四十五岁陆之石刻小像，那是戊寅二月(1878)所刻，卷中有归安陆树声叔同父印章。另书中有先于皕宋楼所藏的一些藏书家之印章。如原“嘉兴新丰乡人唐翰题收藏印”、有“何氏藏书”、“崆恫化城”藏书等十多枚藏书家的收藏印章，这些各具形状、不同种类之印章，都是当年有名的篆刻家所刻，一如这些当年有名的宋代书叶之刻工一样，他们之名字，现在书中尚依稀可辨，读着这些，他们均可称得上是这些珍贵古籍的无名英雄了。 见书怀人。那些特别引人入眼的收藏印，无不令今人想起他们历经千年岁月、辛苦辗转、用心用劳、代代传承，从而能使这些宋版书，完好流传至今，在日本静嘉堂见到这部古籍，真有点儿像叶公见到真龙之感……呵，这里面充满了多少传奇故事、充满了多少凄楚辛酸、甚或有多少衰亡废兴的人生历程？ 那日东京正下小雨，主人念我们远道而来，专为我们特泡了一壶日本绿茶，我们就在这堂内阅览室简单用了午餐。(因静嘉堂一般不随便接待学者访书、更不用说借用室内午餐了)那一刻，当坐在静得几乎没一点声响的静嘉堂内，听着外边的丝丝雨声、潺潺的溪水声，以及日本东京特有的大乌鸦的叫声，而我瞧着一生中惟此次看到这么多珍稀的宋版书，心中禁不住就浮想翩翩……我想，如把这些宋版书在不同时期的收藏家们，他们之读书收书、掏书觅书、买书卖书之历史轶事，代代章章反映于人世间的话，那么，这世界的藏书文化史，将变得更丰富、更神秘而更具魅力。