东京、京都国立博物馆藏汉籍写卷五种

杨元之

東京、京都國立博物館藏寫卷五種：

古文尚书第六卷 东京国立博物馆TB-1572
群書治要 东京国立博物馆B-2531（七轴）
世说新书第六卷残卷之一东京国立博物馆（TB-1570）
世說新語第六殘卷 京都国立博物馆（B甲549）
王勃集第二十九、三十卷之一 東京國立博物館TB-120

杨元之

古文尚书第六卷 东京国立博物馆TB-1572
国宝
1卷
纸本墨书
纵26.3 全长328.0
唐代?7世纪
东京国立博物馆
TB-1572
　　《尚书》是记录了自尧、舜至秦穆公间历史的经典，又名《书经》，传说为孔子所编纂。《尚书》诸版本中有以所谓「隶古」体（即古隶，指秦汉时期之隶书）书写者，到了唐代，玄宗皇帝（712－756在位）因感隶古这种旧体字在解读上甚为不便，便敕令改为当时通行之文字。改写成唐代通行文字的《尚书》，后来得以广泛流传。
　　本卷由七张纸接连而成，每纸各施以墨线界栏二十一行，注则分为两行来书写。卷首及卷尾虽有部分残缺，然而卷六的〈泰誓上第一〉到〈武成第五〉，则大部分保存完好。由于本卷是奈良时代传进日本、玄宗皇帝敕令改写前之《尚书》，因此被认为是初唐时期的钞本。在内文中，标有平安时代中期时加上的朱、墨书训读记号（训读指以日本固有语音读汉字之方法），呈现了当时尚书研究状况之一端。
　　和东洋文库、宫内厅所藏《尚书》本一样，本卷纸背书有镰仓时代学者、高辻长成所着关于年号研究的书籍《元秘抄》。卷后并附有清末民初金石学者罗振玉（1866－1940）、日本东洋史学者内藤湖南（1866－1934）的跋文。

杨元之

群書治要 东京国立博物馆B-2531
国宝
13卷
彩笺墨书
27.1×721.2～1472.7
平安时代?11世纪
东京国立博物馆
B-2531
　　《群书治要》全五十卷，是初唐贞观五年（西元631年），由当时的秘书监魏征（580－643）等人奉太宗敕命，集录经史百家中有关帝王兴衰的事迹之记载所成，是一部在了解唐代政治思想上极为重要的书籍。日本平安时代初期，仁明天皇（810－850，833－850在位）在位时，曾于宫中举行阅读本书之例会。此外，并受到历代天皇的尊崇与重视。
　　此十三卷本《群书治要》原传自九条家，是平安时代中期根据唐代钞本写成，也是该书现存最古的手钞本。全卷以紫、浅蓝、茶等深浅不同的各色染色纸、以及一种在纸张刚漉成之际，加入有颜色的纤维以呈现如云朵般纹样的花纹纸连接而成，上施以金泥界栏，笔致优雅而端正，为和样化书风。本卷由数人合作写成，卷中并加入了便于阅读汉文、假名的「乎古止点」（指日本在解读中国古文时，在汉字四角或上下加上圆圈、点、线等符号），以及校勘之纪录。
　　如本卷在染色纸上书写中国典籍的例子甚为少见，此外，由于用纸与书迹之美，后世曾将本卷切下一小段，以「古笔切」的形式另行珍藏（古笔切指古书迹的断片）。

杨元之

世说新书第六卷残卷之一东京国立博物馆（TB-1570）
国宝
1卷
(世说新书第六卷残卷之一)
纸本墨书
纵26.9 全长196.0
唐代?7～8世纪
东京国立博物馆
TB-1570
　　《世说新书》是一部集录东汉至东晋间名士逸闻的笔记小说，共分三十六门（亦有三十八门之说）。南朝宋刘义庆（403－444）编纂，南朝梁刘孝标（462－521）加注。
　　本件原为完整的第六卷，包括「规箴」「捷悟」「夙慧」「豪爽」四门，明治时代被分割为四段分别收藏。本件相当于其中的「豪爽」门，而「规箴」后半与「捷悟」全文现藏于京都国立博物馆。本件由四张纸连接而成，上施以墨线行界，每纸二十五行，书风端丽优美。由于在「规箴」一段中有几处避唐高宗名讳，因此，其书写年代被认为是在高宗之后。本件卷末题有「世说新书卷第六」，可知虽然宋代以降以《世说新语》之名流传，但原来应称作《世说新书》。到了平安时代，为方便阅读汉文起见，在卷中加上朱书的「乎古止点」（指日本在解读中国古文时加在汉字四角或上下的圆圈、点、线等记号）。本件卷末并有学问僧杲宝的墨书名款，可知原来各段皆藏于杲宝所在的京都教王护国寺（东寺）之观智院。
　　另外，第六卷各段纸背上皆写有「金刚顶莲华部心念诵仪轨」，被视为是平安时代晚期之笔。

飞龙纵横

谢谢楼主分享

杨元之

世說新語第六殘卷 京都国立博物馆（B甲549）
国宝
一卷
纵27.1厘米 横397.0厘米
京都国立博物馆
B甲549
《世说新书》是笔记小说集的一种，为中国六朝时代的南朝刘宋文学家临川王刘义庆（403—444）所著，将东汉末年到东晋间名士的言行或逸事，以三十八个部门分别集录，并由南朝梁的文学家刘峻（字孝标，462—521）作注。
本卷京都国立博物馆所藏“旧山田家本”，原来是完整的第六卷，于明治时代被截为四段，现在的本卷是相当于第二段，存有第十门“规箴”的后半部一百十一行和第十一门“捷悟”的全文六十一行，共一百七十二行。
本卷使用上等的麻纸抄成，本文的笔致典雅且强劲有力。抄写年代推测为七世纪后半至八世纪前半的中国唐代，是目前所知最古的抄本。一段纸抄写二十五行，本文的大字一行约十三字，双行小字的注一行约十六字。由于本文中加有“白点”及“角笔”（日本古代解读中国古文的记号，以白色粉末所写者称白点，木制或竹制的工具所留下的凹凸记号为角笔），可知本卷很早就传入日本，并被加以解读。
纸背上有平安时代后期抄写的《金刚顶莲花部心念诵仪轨》，文中也加有白点、白笔、朱笔等。本卷正反两面的文书，作为解读古文符号的数据也极为珍贵。
此外，被截为四段后的最后一段，即东京国立博物馆所藏“旧神田家本”的最后题有“世说新书卷第六”，由此可知宋代以后虽名为《世说新语》，但在唐代则被称为《世说新书》。

杨元之

王勃集第二十九、三十卷之一)
纸本墨书
26.5×447.7
唐代?7～8世纪
东京国立博物馆
TB-1203

本卷为中国初唐文人王勃（649左右－677左右）之诗文集。出身于绛州龙门（今山西省）的王勃曾为官并仕于沛王，后遭贬官，并于贬谪途中溺水而死，年仅二十九岁。幼时即能为诗撰文，后来被誉为初唐四杰之一。
　　本卷是现存最古的《王勃集》之手钞本，原为三十卷，然今仅残存卷二十九之〈行状〉一首（行状指记载死者身世、生前行谊、事迹之文章）、〈祭文〉六首中之五首，以及卷三十之吊唁书及祭文等四首。笔线细而字形稍宽，带有沈稳之气，其书风与前代之北朝相近。由于本卷并未使用武则天（约624－705）时期所制定的文字，因此被认为是在西元六九○年、则天文字制定之前，亦即王勃去世后十余年间所抄写的。
　　纸背上有《四分戒本略》等平安时代末期时写上的佛教戒律。一般认为本卷在奈良时代自中国唐代传入日本，并收藏于奈良兴福寺。
　　本卷原为明治大正期画家、富冈铁斋（1836－1924）旧藏品。

许卫东

杨元之 发表于 2014-10-29 12:21
王勃集第二十九、三十卷之一)
纸本墨书
26.5×447.7

非常感谢楼主热心发布，全彩，很难得。值得收藏。