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唐汝询交游系列•杜氏家族

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发表于 2014-8-12 12:43:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
唐汝询交游系列·杜氏家族
朱福生


“上海有黄浦,纡而南,独名杜浦,为杜氏族繁而禅姓于浦也。”黄体仁《杜稚珪先生传》(《四然集》卷六)开首便写了杜氏的居住地,而“杜浦”作为一个以姓氏命名的地名出现,说明杜氏在此地根深蒂固,源远流长。
明人叙述家世,多自明朝开始,明朝之前的历史往往一带而过。叙述杜氏家族史,较为完整的是莫如忠《杜隐君墓志铭》(《崇兰馆集》卷十九):“杜隐君,讳某,字子灵,别号平梁。其先正献公九世孙英发,仕元,南容教授,归隐海上。而从弟宗原以洪武初中词科,为太常赞礼郎,晋礼科给事中,海上始知有杜氏。曰勉夫者,宗原弟也,实营周浦塘,子孙家焉,顾未亢。自勉夫子禧、禧子清、清子恢竹坡公,世业农。恢子泰汝宁公,独倜傥有心计,志服贾,挟訾客曹鲁间,曹鲁人称长者。用廉贾法,倍取赢焉。归娶徐孺人,生隐君。”
也许是“隐君”一名有扑朔迷离的神秘感,所以莫如忠的文字中也颇多语焉不详之处。但是黄体仁《杜稚珪先生传》一文可供参照比勘:“杜之先,出宋祁公衍,而聚族于斯,则自黄门宗原弟勉夫始。数传而有平梁公松、有浪穹公时登。余王大父缕缕言平梁公侠,家大人得当于浪穹公,言浪穹公亦侠,且博综篆素,为杜武库。平梁公者,稚珪先生祖,浪穹公,则先生父也。先生名献璋,字稚珪。”
《崇祯松江府志》卷三十八人物传记中有“杜隰”,云:“杜隰,字宗原,祁国十一世孙。祖元芳,元德淸簿。父希仲,水军万戸。俱有文名。隰好学持正,非圣贤之书不读,非其人不交。洪武初,中词科,为太常赞礼郞。时麓川平缅未下议,遣使宣谕而难其人,有以隰名闻者,召对称旨,赐袭衣囊,药力士重译为介,以行。至则诘其不庭,卒以其人入贡。上嘉奬,授礼科给事中,以疾辞归。两赐手书存问。卒年三十三。着有《双淸集》、《纪行诗》。弟桓善论时事,亦能诗,有《九峯一叟稿》。”
这样,莫如忠和黄体仁的文章中说到的“宗原”也就有了着落,“宗原”是“杜隰”的字。勉夫即其弟杜恒。杜氏远祖出自宋朝祁国公杜衍。杜隰已是祁国公第十一世孙,如果倒推上去,那么,“父希仲,水军万戸”为祁国公第十世孙、“祖元芳,元德淸簿”为祁国公第九世孙。杜元芳在元朝时任德清县主薄。而莫如忠说“其先正献公九世孙英发,仕元,南容教授,归隐海上。”《嘉庆上海县志》卷十四则说:“杜英发,字俊卿,宋祁国公衍九世孙。仕建宁学正,迁教授,归隐西霞浦上,号西霞道人。”人名倒是对上了,任职也大体相符。只是和黄体仁所说有点差异,但也是在元末任官职。而杜氏落籍上海,则自元末始。
其实莫如忠、黄体仁以及《崇祯松江府志》所述,并没有什么大的矛盾。他们的着重点都是明朝部分,而其中的重要人物不是宗原(即杜隰),而是宗原的弟弟勉夫。莫如忠记云:“自勉夫子禧、禧子清、清子恢竹坡公,世业农。恢子泰汝宁公,独倜傥有心计,志服贾,挟訾客曹鲁间,曹鲁人称长者。用廉贾法,倍取赢焉。归娶徐孺人,生隐君。”根据这条线,我们可以列出粗略的线索:“杜恒(勉夫)——禧——清——恢(竹坡公)——泰(汝宁公)——隐君。”据黄体仁说:“数传而有平梁公松、有浪穹公时登。”可知,莫如忠说的“隐君”,即平梁公杜松。莫如忠说到“杜隐君”的后代:“子时登即瑞安君,娶顾氏,女一,适赵世选;孙男二,长献璋,娶周氏;次献璠,娶顾氏。”也即杜松(杜隐君)生杜时登,杜时登生杜献璋和杜献璠。据何三畏《云间志略》云:“杜时登,字庸之,号虚江,上海人。……壬子领应天荐书,……乃谒选天曹,得浙之瑞安令,……擢浪穹令。”故莫如忠称之为“瑞安君”,黄体仁称之为“浪穹令”。杜时登有二子,长曰献璋,字稚珪。黄体仁《杜稚珪先生传》便是写他。次子曰献璠。黄体仁文中还提到“其子开美”,即杜开美是杜献璋的儿子。杜献璋卒于万历丙戌(万历十四年,1586)。陈所蕴《竹素堂藏稿》卷八有《明光禄署丞杜稚珪先生墓表》云:“岁万历丙戌杜光禄稚珪卒于家。”
杜时登还有个弟弟,叫杜时腾,字冲之,号孺怀,也是个重要人物。《嘉庆上海县志》卷十二:“杜时腾,字冲之。嘉靖三十七年举人。就敎石埭时,文庙忽发异香,瑞芝产于泮池。未几,子宗彝、从子献璠、孙士全,俱于万历十三年登贤书。后迁黄县令,出冤系二人于狱。寻罢归。”这里说到“子宗彝、从子献璠、孙士全,俱于万历十三年登贤书”,这在当时是轰动全国的盛事,何三畏《云间志略·杜封君敬新》也说:“乙酉应天之试,公之宗弟宗彞与其伯子士全同举乡书,而从弟献璠亦举于北。于时,父子祖孙兄弟叔侄同上南宫,海内相传。”《嘉庆上海县志》说到杜时腾的后代:“子宗翘,代父任家政,尝课耕曰:‘穮蓘世业也。’宗彝,官彝陵知州。有惠政。宗翘子士全,万历二十三年进士,知大冶、海盐二县,有惠政,擢刑科给事中。……士基,万历二十二年举人,南兵部郞中。有隽才,能书。”即杜时腾有子曰宗翘(字振卿,号敬新),杜宗翘有二子,长曰杜士全,次曰杜士基。
当时,杜氏人丁兴旺,家声日振。黄体仁《寿封公景莘杜先生年伯六十叙》:“杜氏世家南浦,挟策负耒者,半自虚江公与孺怀公,相继登贤书。杜氏始以儒望于海上。”(《四然集》卷三)【按:虚江公指杜时登,孺怀公指杜时腾,这位景莘先生是杜时腾的大儿子。“景莘”当为“敬新”之误(音同而字不同),即杜宗翘。】
唐家和杜家有亲戚关系。此事发生在杜宗翘身上。莫如忠《明故大学生源泉唐公墓志铭》(《崇兰馆集》卷十九)说到唐自明的后代时说到:“孙女八:长庠生杜宗翘,即乡进士时腾子。”这是说,唐自明的长孙女嫁给了乡进士杜时腾的儿子杜宗翘。莫如忠在文章开头也说到:“公卒,子咨若等奉乡进士杜君状乞铭于予。予内子为公弟之女,而杜君,咨若之姻家也。”这里说到的“乡进士杜君”即杜时腾。咨若,则是唐自明的大儿子,“杜君,咨若之姻家”则是更明确地说,杜时腾与唐咨若是姻亲,即杜宗翘娶的是唐咨若的女儿。
莫如忠文中写到唐自明的子孙后代:“子三:咨若,邑庠生,娶苏御史一斋公女;咨禹,邑庠生,取顾氏州判颐真女,李出;咨益,娶吴氏俨溪女,侧室顾出”、孙九:汝谦,娶钱氏;汝谊,聘李氏;汝让、汝谅、汝讷,俱咨若出;汝谔,聘顾氏,汝询,俱咨禹出;汝慧、汝智俱咨益出。”这里表明,唐咨若是唐汝询的大伯。嫁给杜宗翘的自然是唐汝询的堂姐。
唐汝询和杜氏家族的许多人都有来往。在唐汝询出版他的《唐诗解》时,杜家许多人都参与了进来。如《唐诗解》卷六卷首题为“甥杜士全道执父参定,杜士基彦恭父校阅”,《唐诗解》卷九卷首题为“友人杜献璠公鲁父参定”,《唐诗解》卷二十一卷首题为:“甥杜士雅幼白父校阅。”《唐诗解》卷二十七卷首题为“友人杜开美袁度父参定”。
从唐汝询的诗歌中,也能看到他们时常来往。如唐汝询《季冬二日,中翰杜袁度斋,逢孝廉杜彦恭,夜饮得纤字》,唐汝询还加了题注:“彦恭,袁度弟,余之从甥也。”杜士基,字彦恭,号筏城。万历二十二年甲午(1594)举人。后任南京兵部郎中。唐汝询有《次和袁度过从叔蘅皋园亭作》诗,则是和杜开美一起去拜访杜开美的从叔。《松风馀韵》卷三十六:“杜宗恂,字恂如,号衡皋。”杜宗恂有《和彦恭从侄落梅韵》。杜开美和杜士基是平辈,杜士基的从叔也即杜开美的从叔。杜士全,字完三,一字道执。曾请唐汝询为其部下写诔。唐汝询《龙大章诔》中提到:“余仲甥杜黄门道执尝为海盐令,盛称其佐龙大章之能。”唐汝询还有《元夕集杜比部斋》,杜比部当即杜士全。唐汝询有《花朝前一日喜晴,访幼白甥,留酌。同张元俊、伯兄士雅探韵得封字》诗。杜士雅,字幼白。他自称是“甥”,应该也是杜宗翘的儿子,杜士全、杜士基的弟弟。唐汝询还有《赠澹园杜居士十八韵》,这位“澹园杜居士”是杜开美的从祖。《松风馀韵》有杜开美《秋日同孙君圣乔若序过从祖淡园园林索饮,得黄字》诗。《松风馀韵》卷三十六收有杜献璠诗五首,其中有《十七日招张长舆、唐一卿、唐仲言、顾君法、沈茂之、顾彦初小集》诗:“尚馀柏叶借寻盟,短烛犹分火树明。把臂但须身共健,衔杯何必月常盈。星占客政当春聚,兴到诗兼卜夜成。最是词坛饶胜事,张平头白擅才情。”说明他们平时来往,饮酒作诗,还是比较多的。
杜开美,是唐汝询接触最多、来往最密切的杜姓朋友。唐汝询写给杜开美的诗多达26首。杜开美,字袁度(或作玄度),献璋子。用荐除文华殿中书舍人,因称“中翰”。《南汇县志》:“杜开美,字袁度。生有异才,博览工文,捷出流辈。神宗时授中书舍人,以母老乞归。刻有秋水、远游、扣舷、貂裘、润州、白门、敝帚、行药、蜩甲、闲居诸草,皆行世。尚有兰陔堂未刻稿藏于家。”汤宾尹《杜袁度新授中书》:“千秋杜老太宗师,几代松陵茁玉蕤。争谱兰陔传旧草,重开薇阁制新诗。常参五字登文佛,寄兴三杯入雅池。肯向金台歌伏枥,多君赤汗表权奇。”(《睡庵稿》卷四)其中“兰陔”当即指“兰陔堂未刻稿”。汤宾尹,字嘉宾,号睡庵,别号霍林,安徽宣州人,万历二十三年(1595)榜眼及第,授翰林院编修。杜开美后“以母老乞归”,宋懋澄《九籥集·文集》卷二有《送杜袁度乞恩终养序》。
从唐汝询写给杜开美的诗歌内容来看,聚饮作诗,自然是主要内容,唐汝询写有《积雨初霁,杜袁度携酌王叔朗斋中得春字》、《七夕前一日,夜过杜袁度斋头纳凉得俱字》、《同张次甫、朱尔寔、顾君法、沈茂之、顾彦初、王吉甫夜集袁度斋,得春字二首》、《季冬二日,中翰杜袁度斋,逢孝廉杜彦恭,夜饮得纤字》等。
除此以外,唐汝询也描绘了许多他俩的交往生活。唐汝询有《初至袁度斋述感》诗描述他第一次去杜开美家的情形:“饮罢屠苏即泛槎,逢春何岁不天涯。痴儿远父翻呼客,老子依人似到家。汉简五千名未立,流年半百日将斜。丈夫踪迹原无定,肯伴牛衣久叹嗟。”那是在春节期间,刚喝了屠苏酒,出来游玩。唐汝询是盲人,他儿子搀着他走路。突然,他儿子离开他,去和一个陌生人打招呼。唐汝询则由儿子牵引,到了杜开美的家。杜开美有自锄园,《松风馀韵》卷三十六有杜宗瑞《园居四咏,为内翰从侄赋》,“四咏”为“觞咏斋”、“宜暑亭”、“片云石”、“百花居”。“内翰从侄”即杜开美。唐汝询写有《和杜袁度自锄园八首》,分别写了自锄园、百花居、超览楼、觞咏斋、宜暑亭、独笑轩、澹逸处、片云石。其《自锄园》写到:“种瓜期五色,种葵亦千丛。哪知荷锄意,不在瓜葵中。”唐汝询有《客有馈杜袁度画眉鸟者,不鸣,主诮之。戏为代答二首》,其一:“世人好我音,非以娥眉质。不言恼主人,开笼或有日。”其二:“藩中非吾宜,长鸣实野性。讵若桀下鸡,主人呼必应。”唐汝询代鸟作答,巧妙地解释了画眉鸟不叫的原因。他们也常在一起促膝谈心,唐汝询有《寒夜同杜袁度述感》。既然是交情深厚的朋友,不在一起的时候,便会滋生思念之情。唐汝询有《九日客居燕坐怀杜袁度》。杜开美筑有《用拙堂》,陈继儒为之写《用拙堂记》。“用拙”一词,取自杜甫《屏迹三首》中“用拙存吾道”句。陈继儒问杜开美,为什么叫“用拙堂”,杜开美回答说:“吾少而读天下书,善忘;登朝不十年,解绶归,善倦;药里不去,善病;治家人产,善挫;与人游,未知其眉睫、喉嗉、胸臆间事,善愦愦;盖世莫余拙也。虽然,吾道是也。昔者杜子美之句,若为余设者。”陈继儒于文章最后说:“玄度交知倾海内名士,不索之记,而索之陈子,其真有用拙之意也夫。”表现出陈继儒的机智与幽默。唐汝询也有《题杜袁度用拙堂》诗:“杜曲卿家旧结庐,堂成名拙意何居?非关避世无金马,自喜潜身学蠹鱼。花鸟争邀双屐健,烟霞闲伴一窗虚。信心棋局容人对,引兴琴尊与俗疏。治圃向来甘抱甕,乘风终不羡飞车。柴桑所愿惟容膝,聚族知君永晏如。”按唐汝询的意思,杜开美将堂名取作“用拙”,是不追求功名,甘愿过一份平静生活的表示。
2014-7-2
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