《登州府志》点注 19 卷十一 廟壇 禮典附

东莱野老

19 卷十一 廟壇 禮典附    方渭泉點注

登州府 蓬萊縣附郭
社稷壇 在城西一里。明洪武元年知州李思齊建。初為二壇，八年詔，為一壇。國朝因之。壇制：四陛三級，繚以周垣，門從北入。壇西為齋房、神廚，北為刊牲所。壇植石主一。木主二：一書府社之神，居左；一書府稷之神，居右；皆北嚮。祭以春秋仲月上戊日。地方正印官主祭，武官陪祀。前期致齋二日，教職監禮，佐貳監視。祭品用黑色帛各一，白瓷爵各三，羊一、豕一，鉶各二，簠各二，簋各二，籩各四，豆各四。又，明洪武八年設里社壇，每社各立一壇，祭五土、五穀之神，今廢。（注1）
注1：社稷壇：古代帝王、諸侯及地方官員所祭奉土神與榖神的高臺。用土石築成方丘形，上建堂舍。對社、稷的崇拜，早於商湯之前，如《書·太甲上》：“先王顧諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗廟罔不祇肅。”意思是帝王之位是天神地祇所賦予的，取“人非土不立，非穀不食”之義，故而要特別敬畏。先秦時為帝王專祀，漢高祖劉邦時始允郡縣構建，以祭本郡、縣社神與稷神，其長官也有“守土之官”稱。
李思齊：明洪武元年任登州知州。　注者按：《明史》有《李思齊傳》，但李思齊降明，是在洪武二年以後事，且其《傳》亦不見有任登州知州記載。故此處李思齊當另有其人。
四陛三級：壇的臺階。每三蹬（級）建一陛（階），共四陛九級。
石主、木主：石主，石質神主；木主，木質神主。石主上書“登州府社稷神主”，爲永久性存在；木主爲祭祀時方請出祭拜。
上戊日：戊，天干第五位。上戊日，上旬的第五天。
佐貳：兩名知府的輔佐官員，如同知、知事等職官。
五土：指青、赤、白、黑、黄五色土。蔡邕《独断》：“天子大社，以五色土为坛。皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤他如其方色。”又《孔子家语相鲁》：“乃别五土之性，而物各得其所生之宜。”宋王肃注：“五土，一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰。”即取五地之土爲五土。
五穀：指黍、稷、菽、麥、稻等，泛指一切榖物。
祝文
維神奠安九土，粒食萬邦，分五色以表封，圻育三農而蕃稼穡，恭承守土，肅展明禋，時屆仲春秋，敬修祀典，庶丸丸松柏鞏磐石於無疆，翼翼黍苗佑神倉於不匱。尚饗。（注2）
　　　　注2：維：語助詞，多用於句首。宋孫奕《示兒編》卷一：“《六經》有‘惟’、‘唯’、‘維’三字，皆通作助辭。”
奠：置也。置祭品祭祀鬼神與亡靈。奠安，祭奠使其平安。
九土：九州土地。《國語·魯語上》：“能平九土”韋昭注：“九土，九州也。”
分五色以表封：五色，指五色土。該句是說，用五色土作壇的表面。
圻yín：同垠，邊際。《說文·土部》：“垠或從斤。” 蕃fán：繁殖。
明禋：表达昇煙祭祀求福。禋，祭祀的一種。 《詩·大雅·生民》：“克禋克祀。”孔穎達疏：“經傳之中，亦非祭天而稱禋祀者，諸儒遂以禋爲祭之通名。”
丸丸，高大挺直貌。《詩·商頌·殷武》：“陟彼景山，松柏丸丸。”毛傳：“丸丸，易直也。”
翼翼：恭敬謹慎貌。《詩·大雅·大明》：“惟此文王，小心翼翼。”鄭玄箋：“翼翼，恭敬也。”
風雲雷雨山川壇 在城南一里。明洪武元年知州李思齊建，初為二壇，八年詔為一壇。以城隍神合祭。國朝因之，規制：禮節與社稷壇同。門從南入，壇植石主三：一書風雲雷雨之神，居中；一書本府境山川之神，居左；一書本府城隍之神，居右。皆南嚮。祭以春秋仲月上戊日，用青、白、黑、黃、赤五色帛，中四、左二、右一；各爵三，共羊一、豕一、鉶二、簠二、簋二、籩四、豆四、尊一。（注3）
　　注3：風雲雷雨山川壇：《大清會典》云：各府州縣，風雲雷雨山川城隍之神共一壇，設三神位：風雲雷雨居中，山川居左，城隍居右。每歲春秋仲月用上戊日致祭。
詔：詔書，皇帝令書。《史記·秦始皇本紀》：“命爲‘制’，令爲‘詔’。”
合祭：天神地祇合在一起祭祀。
規制：規格制式，這裏指祭祀的規格與節目形式。
祝文　乾隆九年頌
維神贊天澤，福佑蒼黎。佐靈化以流行，生成永賴。乘風機而鼓盪，溫肅攸宜。磅礴高深，長保安貞之吉，憑依鞏固，實資捍禦之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇護。恭修歲祀，正值良辰，敬潔豆籩，祇陳牲幣。尚饗。（注4）
　　注4：神贊天澤，福佑蒼黎：是說神靈輔佐上天降下恩惠，賜福保佑百姓。《小爾雅·廣詁》：“贊，佐也。”蒼黎，蒼生黎民，即百姓。
生成：本指生物，擴而大之，指一切物品。杜甫《枯棕》詩：“嗟爾江漢人，生成復何有！”仇兆鼇注：“生成，謂物。”
溫肅攸宜：溫肅，溫良肅敬。宜，祭祀典禮。是說列俎豆、陳犧牲舉行祭祀。《書·泰誓上》：“類於上帝，宜於冡土。”孔安國傳：“祭社曰宜。冡土，社也。”攸，同助詞“所”。
磅礴高深：形容雷電的大氣與山川的高深。
安貞之吉：靜而正，無災無患之意。語出《易·坤》：“安貞吉。”彖曰：“安貞之吉，應地無疆。”漢蔡邕《上封事陳政七事》：“坤爲地道，《易》稱安貞，陰氣憤盛，則當反動。”
憑依鞏固，實資捍禦之功：憑依，仰仗。實資，充足的糧食。《左氏春秋》僖公三十三年杜預注：“資，糧也。”該句是說，仰仗神靈保障給百姓充足糧食的功勞。
幸民俗殷盈：幸，求恩倖。殷盈，富足。該句是說百姓請求富足。
祇陳：陳設適當的。《詩·小雅·我行其野》：“成不以富，亦祇以異。”毛傳：“祇，適也。”
尚饗：用於祭文的結尾，意思是希望神靈來享用祭品。
先農壇 在城東門外，壇高三尺一寸，廣二丈五尺，規制、禮節與社稷壇同。門從南入，壇植木主，一書先農之神，祭以仲春亥日，用青色帛一、羊一、豕一、鉶一、簠二、簋二、籩四、豆四。耤田詳龍亭。（注5）
注5：先農壇：《大清會典》雍正四年諭旨：“國以民為本，民以食為天。朕每歲躬耕藉田並非崇尚虛文以為觀美，實是敬天勤民之至意。禮曰，天子為藉千畝，諸侯百畝。據此，則耕藉之禮亦可通以臣下矣。朕意欲令地方守土之官俱行耕藉之禮，使之稼穡之艱難，悉農民之作苦。量天時之晴雨，察地力之肥磽。如此則凡為官者皆時存重農課稼之心，則凡為農亦斷無茍且恕惰之習。”
先農：最先教民耕種的農神，一說謂炎帝，一說謂后稷。劉昭注引《漢舊儀》云：“春始東耕於藉田，官祠先農。先農，神農炎帝也。”
亥日：地支的第十二位，仲春亥日，即農曆二月含亥之日。
祝文
維神肇興稼穡，粒我烝民。頌思文之德，克配彼天。念率育之功，常陳時夏。茲當東作咸服先疇，洪惟九五之尊，歲舉三推之典。恭膺守土，敢忘勞民，謹奉彝章聿修祀事。惟願五風十雨，嘉祥恒沐於神庥，庶幾九穗雙歧，上瑞頻書於大有。尚饗。（注6）
　　注6：肇興：初興，始興。此處有發明之意。
　　稼穡：種植與收穫。《詩·魏風·伐檀》鄭玄注：“種之曰稼，斂之曰穡。”
粒我烝民：粒，穀米食物。語出《書·益稷》：“烝民乃粒。”孔安國傳：“米食曰粒。”烝民，百姓、民衆。
自“頌思文之德”至“常陳時夏”：《诗经·周颂·思文》：“思文后稷，克配彼天，立我烝民，莫菲尔极。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏。”皆語出於此。思文之德：追思先祖后稷的功德，這裏指追思神農。克配彼天：其德能配得上老天。克：能動詞。《詩·齊風·南山》：“匪斧不克。”毛傳：“克，能也。”率育之功：以此養育萬民的功德。率，用也、以也。毛傳：“率，用也。”清劉淇《助字辨略》：“毛訓率爲‘用’者，猶云‘以’也。”常陳時夏：意思是神農的規矩布施惠於中國。常，規矩。陳，布施、施惠。時，作代詞“此”。夏，華夏。
東作咸服先疇：東作：東作，指春耕春種。語出《書·堯典》：“寅賓出日，平秩東作。”意思是恭敬地迎接日出，測量并平均日影長短，定春分之日，指導百姓耕作。咸服先疇：服，施行。《孔子家語》：“察里言而服之。”王肅注：“服，行。”疇，田地。該句是說，夫天到來，都在田間進行勞作。
洪惟九五之尊：洪：大也。《易·乾》：“九五，飛龍在天。”孔穎達疏：“言九五，陽氣盛至於天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。”後人以九五指稱帝位。該句是說，盛大的典禮在於皇帝。
三推之典：已見前注。
恭膺守土：恭膺：誠心。守土，指地方官。《書·舜典》：“歲二月，東巡守。”孔安國傳：“諸候爲天子守土，故稱守。”
敢忘勞民：敢，豈敢，不敢。《左氏春秋》昭公二年：“敢辱大館？”杜預注：“敢，不敢。”勞民：勞苦的百姓。
彜章：往常典禮。
聿修yù：猶言遵循規矩安排。聿，遵循。修，治，安排。
神庥：神靈保佑庇護。庥，庇護。
庶幾九穗雙歧：庶幾：幸也，表希望之詞。九表多數。九穗雙歧，即各種莊稼都長出好幾個穗來。
上瑞：豐年。宋王溥《唐會要·祥瑞》：“以人和、豐年為上瑞。”
城隍廟 在府治西南，明洪武元年知州李思齊建。二十四年知府畢汝舟、萬歷二十七年知府徐夢麟各重修，崇禎五年燬於兵，十二年知府陳鍾盛重建。國朝乾隆五十二年災，邑人募貲重修。歲以春秋仲月同祭於風雲雷雨山川壇，祭厲壇則主之。 按：明史洪武二年，禮官言，城隍之祀莫詳其始。先儒謂既有社不應復有城隍，故唐李陽冰《縉雲城隍記》謂祀典無之，惟吳、越有之。然成都城隍祠李德裕所建，張說有祭城隍之文，杜牧有祭黃州城隍文，則不獨吳、越為然。又蕪湖城隍廟建於吳赤烏二年，高齊慕容儷、梁武陵王祀城隍皆書於史，又不獨唐而已。宋以來其祀遍天下，或錫廟額，或頒封爵，至或遷就傅會，各指一人，以為神之姓名。按張說祭荊州城隍文曰，城隍是保甿庶，是依則前代崇祀之意有在也。今宜附祭於嶽瀆諸神之壇，乃命加以封爵。京都為昇福明靈王，其餘府為威靈公，州為靈佑侯，縣為顯佑伯。三年，部去封號，止稱某府、州、縣城隍之神。二十一年改建廟宇。國朝因之。同治六年，禮部禮部議奏，查《禮記》天子大蜡八，其七曰水庸。考《爾雅》水，隍也；庸，城也。即古祭城隍之始。國朝并未議加封爵，其有所謂公、侯、伯者，沿洪武未去號，非祀典所載。各該省，只可稱某府、州、縣城隍之神，以昭畫一。又水城關門上有海城隍廟。（注7）
    注7：城隍廟：《大清會典》：“府州縣城隍廟，令有司歲時致祭。”《山東通志》按：“歷代建國必有高城深隍，以資保障，立祠本此。齊梁史書已見其名，至唐，始令天下通祀城隍，各立廟。洪武初頒賜封爵，七年改稱郡、縣城隍。定制：凡府、州、縣新官必先齋宿城隍廟，謂之‘宿三’。”
祭厲壇則主之：意思是當與厲壇同祭時，則以祭城隍為主。
李陽冰：李陽冰，字少溫，祖籍趙郡，唐譙郡（今安徽亳州）人。唐代文學家、書法家。《縉雲隍廟記》，是李陽冰為浙江縉雲縣城隍祈雨有應而撰文，通體篆書，總128字。唐乾元二年(759)刊立碑石。
李德裕：字文饒（公元787－849年），唐代趙郡人，李吉甫之子，父子宰相。成都城隍廟建於太和四年，其時李德裕出任检校兵部尚书，兼成都尹。
張說：字道濟 (公元667～730年)，洛陽人，唐代诗人。
杜牧：字牧之，号樊川居士（公元803－约852年），京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
慕容儼：慕容儼，字恃德（生卒不祥），清都人，廆之後也。不好讀書，頗學兵法。北齊時以勳累遷五城太守。天保初，以軍功，除開府儀同三司。　按：儷，當為“儼”之誤。
武陵王：即南梁后废帝萧纪(508—55年)，字世询，又字大智，为梁武帝萧衍第八子，梁元帝之弟。
錫：賜予。《詩·大雅·崧高》：“既成藐藐，王錫申伯。”鄭玄箋：“以形貌千與王，王乃賜申伯。”
甿庶：百姓。甿，通“氓”，本為田野農民之稱。庶，眾也。甿庶，泛指民眾。
是依則前代崇祀之意有在也：意為是根據前代有此崇祀而保留下來的。在。保留。
大蜡：古代天子之祭名。年終合祭農田諸神，祈禱來年不降災害。唐楊諫《大蜡賦》：“大蜡之祭兮，所以饗田神、賞農務。”
厲壇 在城北半里，明洪武元年知州李思齊建。壇陛三級，門從南入。國朝順治初定制：直省、府、州、縣各立厲壇於北郊，每年清明日、七月十五日、十月朔日，用羊三、豕三、米飯三石、香燭、酒醴、楮帛以祭本境無祀鬼神。府稱郡厲，州、縣稱州厲、縣厲，咸以有司承祭。前期，守土官飭所司具香燭詣城隍廟以祭厲告，至日質明，禮生奉請城隍神位入壇，設於正中，設無祀鬼神於壇下左右，官行禮畢，仍奉神位還廟。又洪武八年定制：設鄉厲壇，每里各立一壇，祭本社無祀鬼神。今廢。（注８）
注８：厲壇：祭無祀鬼神之壇。《明史·禮志四》：“厲壇，泰厲壇祭無祀鬼神。《春秋傳》曰：‘鬼有所歸，乃不為厲。’此其義也。”明代壇制：“於城之北郭，周圍五丈五尺，高二尺四寸，前出陛　三級，繚以周垣。門南。每歲致祭。先期之三日，主祭官詣廟，焚發告文。至日，設城隍廟神位，以主其祀。”（見《山東通志》卷二一）
朔日：舊暦每月初一日。朔，月相。月亮運行到地球與太陽之間，與太陽同時出沒，此時看不到月光之日稱朔日。
楮帛：祭祀時焚燒的紙錢。楮，落葉喬木，其皮可制皮紙，故以櫡稱紙。
無祀鬼神：指無後代奉祀的孤老鬼神。
飭：“敕”的異體。命令、告誡。《廣雅·釋詁》：“飭、戒，備也。”
告：禱告、祭告。《書·金縢》孔安國注：“告，謂祝辭。”
質明：天剛亮之時。《儀禮·士冠禮》：“質明行事。”鄭玄注：“質，正也。”
牒城隍文
為祭本境無祀鬼神事，蒙禮部劄付，欽奉聖旨。普天之下，后土之間，無不有人，無不有鬼。尚念幽冥境界，應多無祀孤魂。昔屬生民，今為異物。有死於兵刃者、有死於水火者、有被劫掠貨財戕死者、有被強奪妻妾害死者、有遭刑禍屈死者、有遭天災疫死者、有猛獸毒蟲噬死者、有牆傾屋頹壓死者，或依草附木、或作怪為妖，呻吟風雨之中、悲號星月之下，凡茲魂魄實可慘悽！故敕天下有司設壇，即令本處城隍主祭等，因欽遵在案。為此合牒尊神，於  月  日，謹備牲醴、飯羹，專祀本縣無祀鬼魂神，其來格尚鑒施行。（注９）
　　注９：牒文：本指可供書寫簡札，這裏指公文、文書。
　　劄付cháfù：官府上級給下級的公文。
　　欽：敬，恭敬。《禮記·內則》：“欽有帥。”鄭玄注：“欽，敬也。”
　　后土：對地的敬稱，泛指土地。
　　因欽遵在案：因，就也，因此。該句是說因此恭敬地遵守列於公事日程。
　　其來格尚鑒施行：其，助詞無義。來格，來臨。格，至也。《書·益稷》：“祖考來格。”孔安國傳：“故以祖考來至明之。”尚，連詞，且。鑒，察看。該句是說，無祀鬼神到來且察看施行。
文昌宮 舊在萬壽宮西偏，官致祭者在畫橋東偏，明永樂五年建。國朝道光二十三年知府張輶以庭宇湫隘，移萬壽宮西之祠，於府學東偏，即義學舊址，創建殿廡。二十四年知府、諸鎮建後殿及奎光閣。咸豐七年知府汪承鏞復籌百金，發商生息，為歲修費。歲以二月初三致祭。咸豐六更增春秋二祭，并用太牢，皆地方正印官主祭，武官陪祀；後殿以丞、史：前期致齋一日。春秋二祭用白色帛一、牛一、羊一、豕一、爵三、尊一、登一、鉶二、簠二、簋二、籩十、豆十、樂六成、舞六佾。二月初三日祭，用白色帛一、牛一、羊一、豕一、爵三、尊一、果五盤。又，一在南城上，其東有魁星樓，一在金果山。 按：《圖志》云，神姓張，名亞子，越嶲人，因報母仇，居劍州之七曲山，仕晉，戰歿，人為立廟。唐明皇西狩，追封左丞。僖宗入蜀，封濟順王。宋咸平中改封英顯王。又，文昌六星在北斗魁前，為天之六府，道家謂上帝命梓潼神掌文昌府事及人間祿籍，故元加封號為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。明景泰五年敕賜文昌宮額，學校祀之。自國朝同治八年禮部議奏文昌之祀，《尚書》：“祬于六宗。”鄭元云：“六宗，皆天神。司中、司命，文昌第五、第四星也。”《周禮·大宗伯》祀司中、司命。《史記》所謂斗魁六星。戴匡曰文昌宮是也，漢、晉以來，以配郊祀，其為列星無疑。後世轉相附會，以為在周為張仲，在隋、唐為文中子。開元、僖宗迄宋、元、明疊加封號，以天神，而儕於人鬼，臆度不經。嘉慶六年定制：題神牌曰：“文昌帝君之位”。除去一切附會之說，秩文崇祀，準理宗經，實為萬世不易之典。咸豐六年升入中祀，典禮尤隆矣。又《會典》魁星為群祀。（注10）
注10：文昌宮：道教宮觀，奉祀“文昌帝君”又稱“文昌梓潼帝君”的宮觀。《明史·志·禮四》：“梓潼帝君者，記云：‘神姓張，名亞子，居蜀七曲山。仕晉戰沒，人為立廟。唐、宋屢封至英顯王。道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君，而天下學校亦有祠祀者。景泰中，因京師舊廟辟而新之，歲以二月三日生辰，遣祭。’夫梓潼顯靈於蜀，廟食其地為宜。文昌六星與之無涉，宜敕罷免。其祠在天下學校者，俱令拆毀。”是知，所謂祭文昌帝君，則實為祭文昌星宿。　　　　　　　　　
湫隘：低下狹小。《左氏春秋》昭公三年：“湫隘囂塵，不可以居。”杜預注：“湫，下；隘，小。”
諸鎮：指多位登州鎮總兵。清順治十八年由臨清移鎮登州，統轄山東水陸諸軍。至道光三十年改為水師總兵，兼轄陸路。同治十二年又改為陸路總兵。登州鎮統領全省軍隊。
樂六成：奏六首樂曲。一曲終了叫一成。《書·益稷》：“簫韶九成。”孔穎達疏：“成，猶終也，每曲一終，必變更奏。故《經》言九成，《傳》曰九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”
舞六佾：舞人六列，每列六人（一說每列八人）共舞，稱六佾舞。本為周代諸侯樂舞格局，這裏為府郡所用樂舞格局。
圖志：未知何書。疑為道家《茅山圖志》。
越嶲：嶲xí，漢代有越嶲郡，在今四川西昌地區。
祬于六宗：祬：恭敬。六宗：古人尊祀的六神。語出《書·舜典》：“肆類于上帝，禋于六宗。”六宗，古人說法不一，今依鄭玄為“星、辰、司中、司命、風師、雨師”六宗 。鄭元，即鄭玄，因避康熙之諱，改“玄”為“元”。
戴匡：星座名，即文昌宮，在斗魁之上，形似筐，故有此名。《漢書·天文志》：“斗魁戴筐六星曰文昌宮，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司祿，六曰司災。”
張仲：周賢臣，與尹吉甫為友，輔佐周宣王中興周王朝。
文中子：即王通（公元580—617年），字仲淹，隋龍門人。幼篤學，仁壽間西游長安，上《太平十二策》，朝廷不用。退居河汾教授，受業學生千數，薛收、房玄齡、李靖、魏徵等皆北面受王佐之道，仿春秋作《元經》，又為《中說》以擬《論語》。大業中以著作郎、國子監博士徵召，不至。卒年三十七。門人謚“文中子”。
疊加：累累加封。
儕chái：類，相當。
臆度：主觀推測。
秩文：依禮定制祭祀。秩zhì：祭祀。文：定制之文書。
準理宗經：準：符合，相當。宗：尊也。該句是說嘉慶之制，既恪守經典又合乎事理。
中祀：次于大祀的祭禮。所祭歷代不同。如隋代祭星辰、五祀、四望等為中祀；清代則以祭日、月、先農、先蠶、前代帝王、文昌、太歲等為中祀。
會典：指《大清會典》。會典為歷代官署職掌制度的書。會典源于《周官》，唐有《唐六典》，明、清改稱《會典》。
魁星：即奎星，二十八宿之一。東漢有“奎主文章”之說，後世附會為神，建奎星閣並塑神像崇祀，視之為主文章興衰與科舉之神，改“奎星”為“魁星”。魁，北斗第一星也，祈科舉奪魁之意。
群祀：群小祀的省稱，即小祀。《周禮·春官·司服》：“祭群小祀則玄冕。”鄭玄注：“群小祀，林澤、墳衍、四方、百物之屬。”此句意為《會典》將祭魁星列在小祀之列。
樂章 咸豐六年頒
迎神丕平之章

秉氣兮靈躔，翊文運兮赫中天。蜺旌兮戾止，雕俎兮告虔。迓神庥兮，於萬斯年。（注11）
    注11：丕平：太平。
秉氣兮靈躔：秉：執也。兮：古韻文中的助詞，多用於表停頓或感嘆。躔：足跡，軌跡。該句是說，把持運氣追尋神靈的足跡。
翊文運兮赫中天：翊：通“翼”，護衛，保佑。赫：顯耀。《詩·大雅·生民》：“以赫厥靈。”毛傳：“赫，顯也。”該句是說，保佑我們的文運如太陽在中午一樣顯耀。
蜺旌兮戾止：蜺旌：彩飾之旗。司馬相如《上林賦》：“拖蜺旌，靡雲旗。”李善注：“析羽毛，染以五采，綴以縷為旌，有似虹蜺之氣也。”戾止：到來。《詩·魯頌·泮水》：“魯侯戾止。”毛傳：“戾，來；止，至也。”
雕俎兮告虔：雕俎：雕飾之俎。俎：古人祭祀、燕饗時陳列犧體的禮器。《左氏春秋》宣公十六年：“宴有折俎。”杜預注：“體解節折，升之於俎，物皆可食，所以示惠也。”告虔：表達恭敬、虔誠之心。
迓神庥兮：迓：迎。《左氏春秋》成公十三年：“迓晉侯於新楚。”杜預注：“迓，迎也。”該句意為迎神來庇護。
於萬斯年：於萬年，猶言庇護萬年。斯：語助詞。
初獻俶平之章

神之來兮，籩豆式陳。神之格兮，几筵式親。極昭章兮，靈貺致蠲。潔兮明禋升，香兮伊始居，歆兮佑我人民。（注12）
    注12：初獻：古人祭祀三次奉酒獻舞樂，初次為初獻，二次為亞獻，第三次為終獻。
　　俶平chùpínɡ：美好平和。
式陳：式陳：陳設。式：語助詞，無義。下文同此。
　　格：來也。《書·舜典》：“格汝舜。”孔安國傳：“格，來。”
　　昭章：昭著，顯著，使彰明。
　　靈貺致蠲：靈貺：神靈賜福。蠲juān：明也。該句意為，神靈賜給特別大福。
　　末三句：語出《詩·大雅·生民》：“其香始升，上帝居歆。”鄭玄箋：“其馨香始上行，上帝則安而歆享之。”香、歆，皆形容其香氣。
亞獻煥平之章


再酌兮瑤觴，燦爛兮庭燎之光。申虔禱兮神座，儼陟降兮帝旁。粢醴潔兮齋遫，將綏景運兮靈長。（注13）
　　注13：煥平：光耀平和
　　瑤觴：美玉做的酒杯。
庭燎：庭院燃燒的火炬。《周禮·秋官·司烜氏》：“共墳燭庭燎。”鄭玄注：“墳，大也。樹於門外曰大燭，於門內曰庭燎，皆所以照眾為明。”
儼陟降：儼：恭敬莊重。陟降：升降，上下。語出《詩·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”朱熹注：“蓋以文王之神在天，一升一降，無時不在上帝左右。”此句意為，祭祀人一上一下，恭敬地守護在上帝身旁。
粢醴潔兮齋遫：粢zī：榖物，糧食。粢醴：糧食釀造的美酒。遫：通“速”、通“束”、通“敕”，約束、謹敬。《楚辭·大司命》：“吾與君兮齋速。”洪興祖注：“齋速者，齋戒而自敕也。”
將綏景運兮靈長：將：即將。綏，祭祀名。孔穎達曰：“謂欲食之時，先減黍稷牢肉而祭之於豆間，故曰綏祭。”景運：好時運。該句為倒裝，靈長為主詞，是說祭祀即將結束時神靈會帶來好時運。
終獻煜平之章

禮成三獻兮，樂章三終。覃敷元化兮繫神功，馨香達兮肸蠁通。歆明德兮，照察寅衷。（注14）
　　注14：煜平：燦爛平和
覃敷元化兮繫神功：覃敷：廣布，廣施。元化：造化，天地。繫：隸屬詞，在於。該句意為造化廣施是神的功德。
肸蠁xīxiǎnɡ：瀰漫不絕，這裏比喻人與神靈相通。
歆明德：歆：動，啟動。《詩·。大雅·生民》：“履帝武敏歆。”朱熹集傳：“歆，動也。”明德：美德。
照察寅衷：照察：明察。寅衷：恭敬之心。此句是說望神靈能明察祭祀者的一片誠心。
徹饌懿平之章

備物兮惟時，告徹兮終禮。儀神悅懌兮鑒在，茲垂鴻佑兮累洽重熙。（注15）
  　注15：懿平：讚美平和
儀神悅懌兮鑒在：儀神：以禮制祭神。悅懌：怡悅。鑒在：在鑒，可察。該句是說：按照禮制祭奠神靈，其喜悅之心可察。
茲垂鴻佑兮累洽重熙：茲：年也。《呂氏春秋·任地》：“今茲美禾，來茲美麥。”高誘注：“茲，年也。”垂：賜予。鴻佑：鴻大庇護。洽熙：協和興盛，和樂喜悅。累、重，同義互文。該句是說今年賜予天大的庇佑，我們將喜上加喜。
送神蔚平之章其一

雲軿駕兮風旗，招神之歸兮天路。遙瞻翠葆兮企丹霄，願回靈眷兮福我朝。（注16）
　　注16：蔚平：華美平和。
　　軿駕：有帷蓋的車子。
遙瞻翠葆兮企丹霄：遙瞻：遠遠看去。翠葆：也稱“羽葆”，帝王儀仗之一。以翠羽聯綴於竿頭，形如蓋。企：踮起腳。丹霄：絢麗的天空。該句是說，踮起腳遙望神在絢麗天空中翠葆簇擁下的回歸之路。
願回靈眷：靈眷：神靈。是說希望神靈再回來。
望燎其二

煙煴降兮元氣和，神光燭兮梓潼之阿。化成耆定兮槖弓戢戈，文治光兮受福則那。（注17）
注17：望燎：燎祭與望燎的合體，即將玉帛、犧牲放在柴堆上焚燒祭神。在“送神”節目之後，也是祭祀的最後一個節目。
煙煴：即元氣。班固《東都賦》：“降煙煴，調元氣。”張銑注：“煙煴，即元氣也。”元氣，這裏指天地之精氣。
神光燭兮梓潼之阿：神光：靈光，山川之精能為光者。燭：明亮，照亮。梓潼：即梓潼帝君之山（四川梓潼县北十公里七曲山）。阿，泛脂山。
化成耆定兮槖弓戢戈：化成：教化成功。耆定：平定。槖tuó，盛物的袋子，名詞作動詞用，收入袋中。戢jí：收藏兵器。該句是說，教化成功安定之後，弓戈皆都收藏入庫。
文治光兮受福則那：文治：文教禮樂治民。光，照耀。則那，語終助詞。《詩》：“彼求我則。”清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》卷二一：“‘則’字爲句末語詞。”則那，同“則個”，兩個語詞疊加。該句是說，文教禮樂照耀人間百姓就得福了。
二月初三日祝文

維神功參槖籥，撰合乾坤。溯誕降之靈辰，三台紀瑞。慶中和之令節，九宇承暉。若日月之有光明，闡大文於孝友。如天地無不覆載，感至治於馨香。爰舉上儀，敬陳芳薦。精禋罔斁，神鑒式臨，尚饗。（注18）
　　注18：二月初三日：文昌帝君（张亚子）誕辰日。
維神功參槖籥：維：句首語助詞。神功：神的功績。參：參與。槖籥tuóyuè：風箱，這裏比喻為造化、催化。《老子》：“天地之間，其猶槖籥乎？”吳澄注：“冶鑄所用噓風熾火之器也。”該句意為：神的功績在參與造化。
撰合乾坤：撰：定也。《易·繫辭下》：“陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”陸德明釋文：“撰，定也。”該句是說：釐定天地陰陽之德。
溯誕降之靈辰：溯：推求。誕降：誕生。靈辰：吉祥之日。
三台紀瑞：星名。《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居……在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。西近文昌二星曰上台，為司命，主壽；次二星中台，為司中，主宗室；東二星曰下台，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。”紀瑞：出現綱紀之人祥瑞徵兆。
  　慶中和之令節：語出《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”令節：佳節。該句意為：慶幸普天之下有此中和佳節。
九宇承暉：九宇：九州。承：承受，享受。該句意為：九州之內承受他的恩輝。
感至治於馨香：指安定昌盛、教化大行的時世。語出《書·君陳》：“至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。”
爰舉上儀，敬陳芳薦：爰：連詞，於是。上儀：隆重禮儀。薦：指祭祀時的犧牲品。
精禋罔斁，神鑒式臨：精禋：完美的升煙祭神禮。斁yì：終止。罔斁：無終止。式：典禮，儀式。該句是說：完好的升煙之禮遠未結束，神靈來察看這盛大的典禮吧。
春秋二祭祝文 咸豐六年頒

維神道闡苞符性敦，孝友並行並育。德侔天地以同流，乃聖乃神；教炳日星而大顯，仰鑒觀之，有赫示明德之惟馨。茲當仲春秋，用昭時享，惟祈歆格克鑒精虔。尚饗。（注19）
　　注19：闡道：闡明大道。苞：本也，通“包”。符：符書，符箓。葛洪《抱朴子·遐覽》：“符出於老子，皆天文也。老君能通於神明，符皆神明所授。”。性：本性。敦，深奧。該句是說，神能闡明天書中深奧的人性。
孝友：善待父母兄弟。《詩·小雅·六月》：“侯誰在矣，張仲孝友。”毛傳：“善父母為孝，善兄弟為友。”
侔天地：與天地等齊。侔：等齊。
炳日星：與日月星辰般的明亮。炳：光明，明亮。
鑒觀：觀察。
有赫示明德之惟馨：有：語詞，無義。赫示：昭示。馨：比喻流芳廣遠。該句意為：昭示美德流播廣遠的聲望。
昭時：明時。
惟祈歆格克鑒精虔：惟：語詞。祈：希望。歆：喜悅。格，來。克：能夠。精虔：精誠、誠敬。該句是說：希望神靈喜悅地到來，能察看到我們的誠敬。
文昌先代祠 　在文昌後殿，各州縣并同。嘉慶六年定制：文昌三代查無確據，謹書“文昌帝君先代神位”，祭日先正殿行禮；用帛一、羊一、豕一、爵三、尊一、鉶二、簠二、簋二、籩八、豆八。（注20）
  　注20：文昌先代：指文昌帝君的祖先。
三代：父、祖、曾祖。
二月初三祝文

維文昌帝君道備中和，神超亭毒。稟貽謀而允紹，欽毓聖之有基。雲漢昭回際嶽降，崧生之會馨香。格感興水源木本之思，式肇明禋用光。彝典尚祈，聖鑒享此清芬。尚饗。（注21）
　　注21：祝文：祭祝頌辭，也叫“禖祝”。該二月初三祝文是禖祝文昌帝君祖先的。
神超亭毒：超：出色。亭毒：“成熟”的通假字，引申為養育、化育之義。劉孝標《辯命論》：“生之無亭毒之心。”李周螒注：“亭、毒，均養也。”該句是說：文昌帝君先人出色的培育。
稟貽謀而允紹：稟：賦予，給予。貽謀：同“詒謀”，指父祖對子孫的教誨。語出《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子。”允紹：誠信的繼承。
欽毓聖之有基：欽：欽，恭敬遵循。《禮記·內則》：“欽有帥。”孔穎達疏：“當教之令其恭敬使有循善道。”毓聖：指文昌帝君。基，根基。以上兩句是說：文昌帝君先祖給予後代的誠信教誨，給了他遵循成聖的根基。
雲漢昭回際嶽：雲漢：雲霄。昭回：星辰光耀回轉。際岳：在山嶽之中。
降崧生之會馨：崧，即嵩山。這裏用的是“崧生岳降”典故，出《詩·大雅·崧高》：“崧高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。”毛傳：“岳降神靈和氣，以生申甫之大功。”申伯與甫侯皆周宣王的舅父，有功於周。會馨香：合於嵩嶽的張揚德行。
格感興水源木本之思：格感：有感。興，生也。該句是說，有感而生出逐本求源的想法。
式肇明禋用光：式，語助詞。肇：通“兆”，神位、神主。明禋：明潔誠敬的獻享之禮。用光：施行發揚。該句是說：面對神位敬獻享禮加以發揚。
彝典尚祈，聖鑒享此清芬：彝典：常規的祭典。尚祈：奉請。聖鑒：此處指神靈監察。該句是說：我們用常規的祭祀典禮，奉請神靈監察享此美好的祭品。
仲春祝文 咸豐六年頒

祭引先河之義，禮崇返本之思。矧夫世德彌光，延賞斯及祥鍾。累代炯列宿之精靈，化被千秋偉人。文之主牢是尊，後殿用答前庥。茲值仲秋，肅將祀事用伸告潔，神其格歆。尚饗。（注22）
注22：矧夫世德彌光：矧shěn：而況，況且。夫：語助詞。世德：先世德行。
延賞斯及祥鍾：延賞：延及恩賜他人。祥鍾：大祥；鍾，大也。斯：句中語詞。以上兩句意為：況且先世德行光滿人間，恩及他人大祥。
累代炯列宿之精靈：累代：世代，一代連一代。炯jiǒnɡ：光明。列宿，眾星宿，這裏指二十八宿。精靈：神靈。
化被千秋偉人：被pī：同“披”，依傍。以上兩句意為：神靈世代光耀於眾宿之中，教化成為千古偉人的準則。
文之主牢是尊：主宰：支配。是：語詞。尊：本為尊卑之尊，引申為“高”。
後殿用答前庥：用：為也。答：回應。前庥：指前殿的蔭護。以上兩句意思是：文教是最高的支配，祭祀文昌帝君的先人為的是回應文昌帝君美德的由來。
肅將祀事用伸告潔：肅：恭敬。用：器物，器具。伸，通“申”。 伸告，反覆告戒。潔：清潔無污。
神其格歆：其：句中助詞。格歆：來享用芳香的祭品。以上兩句是說：反覆告戒將祭祀的器物恭敬地擦洗潔淨，神享用芳香的祭品。
關帝廟 在府治南。元至正元年建，明洪武十七年修。成化十一年永康侯徐安改建今址。知府張鼐重修，崇禎五年燬於兵，七年重建。歲以五月十三日致祭。雍正三年更增春秋二祭，并用太牢，地方正印官主祭，武官陪祀。後殿以丞、史。前期致齋一日。春秋二祭用白色帛一、牛一、羊一、豕一、爵三、尊一、登一、鉶二、簠二、簋二、籩十、豆十，樂六成，舞六佾。五月十三日祭，用白色帛一、牛一、羊一、豕一、尊一、爵三、果五盤，禮節與京師關帝廟同。又，一在府治西北，與“三元宮”鄰；一在北關，一在水城，其四鄉及各島又十八處。 按：帝本傳原諡“壯繆”，宋封“義勇武安王”，明萬歷四十二年封“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊”，國朝順治九年“敕封忠義神武關聖大帝”。乾隆二十五年易諡“神勇”，三十三年加“靈佑”二字，四十一年又易諡“忠義”，六十年詔，節去“敕封”字樣，以昭敬謹。嘉慶十八年加“仁勇”二字，道光八年加“威顯”二字，咸豐三年累加“護國保民”四字，升入中祀。六年加“精誠”二字，七年加“”二字，并頒“萬世人極”匾額，同治九年加“翊贊”二字。（注23）
　　　　注23：關帝：關羽（公元160－220年），字雲長，並州河東解州（今山西運城）人，劉備拜把兄弟之一。關羽被視為忠義化身，去世後人為神化，尊其“關帝”，並受到代朝廷褒封。清代封為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子對稱。
　　　　徐安：生卒年不詳，明代合肥人。父徐忠（公元1362－1413年），洪武末年鎮開平，以開平降燕王朱棣，隨燕軍一路戰鬥進入京師（南京），自指揮同知累遷為都督僉事，封永康侯。永樂十一年卒，徐安襲永康侯爵。正統十三年永康侯徐安備倭山東，任都指揮使司指揮使。
　　　　後殿：關帝三代祠。
燬於兵：指孔有德叛亂之兵。
五月十三日：民俗以此日為關帝誕辰。
三元宮：道教稱天、地、水為“三元”。《雲笈七籤》卷五六：“夫混沌分後，有天、地、水三元之氣，生成人倫，長養萬物。”三元又稱三官，能為人賜福赦罪解厄，皆以帝君稱之。而領導他們的是居住在玉清天三元宮裏的元始天尊。
　　　　原諡壯繆：《三國志·蜀書六》：“追諡（關）羽曰壯繆侯。”
　　　　敕封：皇帝頒詔書封賜臣屬爵號。
　　　　綏靖：安撫平靜。
　　　　翊贊：輔佐。
樂章 咸豐四年新頒
迎神格平之章
懿鑠兮焜煌，神威靈兮赫八方。偉烈昭兮累禩祀，事明兮永光。達精誠兮黍稷馨香，儼如在兮洋洋。（注24）
    注24：格平：至平，猶言非常平和。
懿鑠兮焜煌：懿鑠：美盛，美好盛大。焜煌kūnhuánɡ：輝煌。
赫八方：指威嚴赫然於四方四隅。八方：顏師古注《漢書·司馬相如傳》：“四方四維謂八方也。”
偉烈昭兮累禩祀：偉烈：偉大的功績，威武顯赫。昭：顯揚。累禩：連年。禩sì：年。該句是說：威武顯赫連年受到人們的緬懷祭祀。
事明兮永光：光輝的業績永遠照耀人間。
達精誠：表達誠心。
儼如在兮洋洋：儼如：宛如，好象。洋洋：充滿貌。《禮記·中庸》：“大哉聖人之道，洋洋乎發育萬物。”孔穎達疏：“洋洋，謂道德充滿之貌。”
初獻翊平之章

英風颯兮神格思，紛綺蓋兮龍旂（奭斗）。桂醑兮盈卮，香始升兮明粢。惟降鑒兮在茲，流景祚兮翊昌時。（注25）
注25：翊平：維護平和。
英風颯兮神格思：英風：英武的氣概。颯：形容神速而降。
紛綺蓋兮龍旂（奭斗）：紛綺蓋：繁盛絲帶紡織成華麗的車蓋。龍旂：古代畫有兩龍並在竿頭縣有響鈴的旗幟。（奭斗）：未知其義。
桂醑兮盈卮：桂醑ɡuìxǔ：桂花酒，亦廣指美酒。卮zhī：飲酒器。
明粢mínɡzī：又稱“明齊”，古人祭祀時用的榖物。禮記曲禮下：“稷曰明粢。”孔穎達疏：“稷，粟也；明，白也。”
流景祚兮翊昌時：流景祚：廣播大福。語出《晉書·樂志上》：“超百代，揚休烈，流景福，顯萬世。”翊昌時：護衛著太平盛世。
亞獻恢平之章

觴再酌兮告虔，舞干戚兮合宮懸。歆苾芬兮潔蠲扇，巍顯翼兮神功宣。（注26）
注26：恢平：廣大平和。
舞干戚兮合宮懸：干戚：即盾與斧，武舞所執兩種兵器道具。合：聚集。懸：高聳。該句意為：干戚在宮殿裏高高地揮舞。
歆苾芬兮潔蠲扇：苾芳bìfānɡ：芳香，馨香。歆苾芳：讓祭品芳香。蠲juān：潔淨。潔蠲扇：使扇潔凈。
巍顯翼兮神功宣：翼：即鼎的提耳。巍顯翼：鼎耳高高的特別顯眼。宣：傳布。神功宣：神靈的功德到處傳布。
終獻靖平之章

鬰鬯兮三申，羅籩簋兮畢陳。儀卒度兮肅明，禋神降福兮宜民宜人。（注27）
注27：靖平：安靜平和。
鬰鬯兮三申：鬱鬯yùchànɡ：香酒，用鬯酒調和鬱金之汁而成。《周禮·春官·鬱人》鄭玄注：“築鬱金煮之以和鬯酒。”三申：三唱，即司儀高唱斟酒三次。
羅籩簋兮畢陳：羅，佈置。籩簋：祭祀所用禮器：畢陳：全部陳列停當。
儀卒度兮肅明：儀卒度：禮儀完整合於規矩。度：禮制，規矩。肅明：嚴肅而顯明。
徹饌彝平之章

物惟備兮咸有，明德惟馨兮神其受。告徹兮禮終罔咎，佑有家邦兮孔厚。（注28）
  　注28：彝平：禮儀完備平和。
惟：語詞。
明德惟馨：彰顯美德。
罔咎：責怪。
佑有家邦：有，句中語詞。佑家邦：保佑家與國。這裏國家。
送神康平之章其一


幢葆葳蕤兮神聿歸，馭鳳軫兮驂虯騑。降煙煴兮餘馚馡，回靈盼兮德洽明威。（注29）
　　注29：康平：世間平安平和。
幢葆葳蕤兮神聿歸：幢葆：幢幡羽葆，即幡蓋，用華麗羽毛修飾的幡頂。葳蕤wēiruí：華美艷麗。聿yù：句中語助詞。該句是說：神靈頂部罩着羽葆幡蓋回去了。
馭鳳軫兮驂虯騑：鳳軫fènɡzhěn：上有鳳凰雕飾的車乘。虯騑qiúfēi：車駕兩旁是無角龍。該句是說：駕馭鳳凰雕飾之車，驂駕的是兩只無角龍。
降煙煴兮餘馚馡：煙煴：見前注。馚馡fénfēn：香氣濃郁擴散。該句是說：降下天地和諧之氣，留下濃郁的香氣。
回靈盼兮德洽明威：回靈盼：神靈回眸相看。洽：周遍。明威：神靈聖明的威嚴。該句意為：神靈回眸觀望，其美德威嚴布滿人間。
望燎其二

焄蒿烈兮燎有輝，神光遙燭兮祥雲霏。祭受福兮茂典無違，庶揚駿烈兮永奠疆畿。（注30）
注30：焄蒿：祭品發出的氣味，引申為祭祀。《禮記·祭義》：“焄蒿。”鄭玄注：“焄謂香臭也，蒿謂氣蒸出貌。”
茂典：盛美的典章。
庶揚駿烈兮永奠疆畿：庶：希望，祈請。駿烈：盛業，偉業。奠：定，安定。《書·禹貢》：“奠高山大川。”孔穎達疏：“奠，定也。”疆畿：義同“邦畿”，這裏特指府郡疆界。該句是說：祈請發揚神靈的偉業，使全府永遠安定。
春秋二祭祝文 咸豐四年頒
維神星日英靈，乾坤正氣。允文允武，紹聖學於千秋；至大至剛，顯神威於六合。仰聲靈之赫，濯崇典禮於馨香。茲當春秋用昭時饗，惟祈昭格克鑒精誠。尚饗。（注31）
　　注31：維神星日英靈：維，語詞。星日：這裏指星象。英靈：英明靈秀。
　　　　允文允武，紹聖學於千秋：允文允武，文事武功兼備。語出《詩·周頌·武》：“允文允武，昭假烈祖。”孔穎達疏：“文則能修泮宮，武則能伐淮夷，既有文德，又有武功。”紹：繼承。聖學：孔子之學。史载，汉末关羽、吕蒙等酷爱孔子《春秋》与《左氏春秋》。
    　　至大至剛，顯神威於六合：至大至剛：是說關羽浩然之氣廣大而堅強。語出《孟子·公孫丑上》：“其為氣也，至大至剛。”朱熹集注：“至大，初無限量；至剛，不可屈撓。”六合：天地四方。
仰聲靈之赫，濯崇典禮於馨香：仰：敬慕。聲靈：聲勢威靈。濯崇：隆重。典禮：隆重的儀式。該句是說：景仰神靈赫然的聲勢，隆重的典禮充滿馨香。
用昭時饗：用：為。昭：通“劭”，勤勉。時饗：又寫作“時享”，依時祭祀。
惟祈昭格克鑒精誠：祈：向神祈禱請求。昭：顯也，這裏為顯靈。格：到來。克：成也。鑒：察。該句是說：祈請神靈到來察看精誠之心。
五月十三日祝文

惟神九宇承庥兩儀，合撰崧生嶽降。溯誕聖之靈辰，日午天中。屆恢台之令序，聰明正直壹者也。千秋徵肸蠁之隆，盛德大業至矣哉。六幕肅馨香之薦，爰懋典式。展明禋苾芬，時陳精誠鑒格。尚饗。（注32）
　　　　注32：惟神九宇承庥兩儀：九宇：本指九州，這裏指上天。承庥兩儀：承受天地庇佑。兩儀：天地。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀。”孔穎達疏“不言天地而言兩儀者，指其物體。”
合撰崧生嶽降：合撰：見前注“撰合”。 崧生嶽降：見“二月初三日祝文”注。
　　　　日午天中：日在中午，比喻光明四射。
　　　　屆恢台之令序：屆：到，至。恢台：也寫作“恢胎、恢炱”，旺盛貌。《楚辭·九辯》：“收恢台之孟夏。”黃庭堅曰：“恢，大也。台，即胎也。言夏氣大而育物。”令序：時令，佳節。該句為：到孕育萬物的時節。
　　　　聰明正直壹者也：壹：統一，全部。該句是說：聰明正直全在其中。
　　　　千秋徵肸蠁之隆：徵：應也。《淮南子·修務訓》：“謌者樂之徵也。”高誘注：“徵，應也。”肸蠁xīxiǎnɡ：聲氣彌漫，引申為聯綿不絕。該句是說：千年聯綿不斷紛紛響應。
　　　　六幕：指天地四方。《漢書·禮樂志》：“紛雲六幕浮大海。”顏師古注：“六幕，猶言六合也。”
　　　　爰懋典式：爰：在於。懋：盛大。典式：典禮儀式。
　　　　時陳精誠鑒格：時陳：屆時陳列。該句是說：此時陳列祭品神來察看精誠之心。
關帝三代祠 在關帝廟內，各州、縣并同。雍正三年封關帝三代公爵，咸豐五年加封曾祖光昭王、祖裕昌王、父成忠王。祭日，先正殿行禮，春秋二祭用三案：帛各一、羊各一、豕各一、鉶各二、簠各二、簋各二、籩各八、豆各八、尊三、爵九。五月十三日用帛一、羊一、豕一、尊一、爵三、果五盤。
春秋二祭祝文 咸豐五年頒
維王世德覃庥，令儀裕後。靈鍾河嶽，篤生神武之英。誠溯淵源，宜切尊崇之報。班爵超躬，桓而上升。香肅俎豆之陳，茲際仲春秋爰修祀事，尚祈昭格式此苾芬。尚饗。（注33）
　　注33：世德覃庥：先世功德蔭庇悠久。
令儀裕後：令儀：美好的風範。裕後：影響後人。《方言》：“裕，道也。”教育、引導之意。
靈鍾河嶽：鍾：凝聚。意為：精氣凝聚在黃河五嶽之中。
篤生神武之英：篤生：生而得天之厚。語出《詩·大雅·大明》：“篤生武王。”鄭玄箋：“天降氣於太姒，厚生聖子武王。”神武：英明威武。該句是說：得天之厚，生下神武英雄。
宜切尊崇之報：宜：古祭祀典禮一種，意為列俎几陳犧牲以祭。切qiè：務必，一定。報：報德。此處為“祭奠”。該句意為：推崇報德而務必祭祀。
班爵超躬，桓而上升：班爵：爵位，官階。指雍正時公爵銜至咸豐五年而封為王。超躬：擢升。躬：指關帝三代自身。桓：表柱，意同華表，地位的象徵。
香肅俎豆之陳：肅：恭敬。意為：恭敬地陳列俎豆美味。
尚祈昭格，式此苾芬：昭：明祀。語出《國語·楚語下》：“道其順辭，以昭祀其先祖。”式：用。該句是說：祈請神來明祀，享用美好的祭品。
五月十三日祝文

維王迪德承家，累仁昌後。崧生嶽降，識毓聖之有基。木本水源，宜推恩之及遠。封爵特超於五等，馨香永薦於千秋。際仲夏之居時，命禮官而將事。惟祈昭格，鑒此精虔。尚饗。（注34）
注34：維王迪德承家：王：咸豐五年關帝三代先人已進爵為王。迪德承家：德行在其家發揚繼承。
識毓聖之有基：毓聖：帝王誕生。該句是說：說明關帝成聖有基礎。
五等：公、侯、伯、子、男五級爵位。王在五等之外。
薦：祭祀獻牲，這裏指祭祀。
將事：這裏指從事祭祀。
天后宮 在水城丹崖山上，本名靈祥廟。道光十六年燬，十七年知府英文重修。又，一在沙門島，曰靈顯宮；一在欒家海口；一在長山島。 按：神為宋初福建莆田人，都巡檢林源之女，歿為海神。始封“靈惠夫人”，崇寧間賜廟額曰“靈祥”。元天歷間改額“靈應”，至正間加封“感應神妃”。元統二年加封“輔國護聖庇民廣濟福惠明著天妃”。國朝康熙十九年敕封“護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃”。二十三年加封“天后”。雍正十一年定制：直省地方官春秋致祭。乾隆二年加“福佑群生”四字。二十二年加“誠感咸孚”四字，五十三年加“顯神贊順”四字。嘉慶五年加“垂慈篤祜”四字，六年敕封后父為“積慶公”，母為“積慶公夫人”，春秋致祭於後殿。道光六年頒“安瀾利運”匾額及祭文。會典：直省禦災捍患諸神於民有功德者，加封號，立專祠，每歲春秋所在守土官具祝文、香帛、羊一、豕一、尊一、爵三，朝服行禮，均與祭關帝同。（注35）
　　注35：天后宮：又稱“天妃廟”、“媽祖廟”。媽祖，姓林名默，福建莆田人，其父母夢觀音賜藥而生於宋建隆元年（公元960年），十歲信佛，十三歲學道，通法術。雍熙四年（公元987年於湄）山上白日飛升，羽化成掌管並保佑海上航行之女神。她扶危濟窮，救難弭災，屢顯靈驗。宋、元、明、清均有褒封。
　　沙門島：今稱廟島。
　　　　崇寧：宋徽宗年號（公元1102－1107年 ）。
　　　　天歷：元文宗年號（公元1328－1330年 ）。
　　　　至正：元順宗年號（公元1341－1368年 ）。元統（公元1333－1335年 ）。
　　　　誠感咸孚：誠信感應百姓都信從。
　　　　贊順：保佑平安。
　　　　篤祜：特別福分。
　　　　積慶：積善。慶：善也。
　　　　守土官：守護掌治一方土地之官，即地方官。
　　　　朝服：君臣朝會及典禮時所穿的服裝。
春秋二祭祝文
維神湄山得道，海島興靈。風浪不作，舟楫以安。上禆國祚，下益民生。茲屆仲春秋，謹以剛鬣、柔毛，牲帛、醴虀，粢盛庶品，式陳明薦。尚饗。（注36）
　　注36：湄山：即福建莆田湄州島，據傳媽祖在此得道成仙。
　　　　上禆國祚：禆bì：補益。國祚：國運。
　　　　剛鬣柔毛：祭祀所用豬與羊的別稱。《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豖曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛。”剛鬣：音“剛列”ɡānɡliè。
　　　　牲帛醴虀：牲帛：祭品用的牲畜與束帛。醴虀lǐxī：甜酒與醃菜。
　　　　粢盛庶品：粢盛zīchénɡ：盛在祭品內的榖物。庶品：眾多祭品。
　　　　式陳明薦：按禮制進獻潔凈的時品。
八蜡廟　舊在赤山，明嘉靖六年知府游璉移置陽關之西，亭距城五里。崇禎五年燬於兵，後移於西關泰山行宮東偏。內祀八神：一先嗇、二司嗇、三百種、四農、五郵表畷、六貓虎、七防、八水庸。一說有昆蟲而無百種；一說分貓虎為二，而無昆蟲。 按：《會典》民間秋成之後，休息農功，祀神報賽，借蜡之遺意，以盡其閭井歡洽之情。猶有吹豳擊鼓之風，皆聽從民便。蓋以先嗇、司嗇、日月、山川，皆祀於各壇、廟，故不復舉行蜡祭也。（注37）
  　注37：八蜡廟：各郡、縣均設專祠春秋致祭。蜡：盡也，完畢。周代每年農事完畢，十二月舉行祭祀的名稱。《禮記·郊特牲》：“八蜡以記四方，四方不成，八蜡不通，以謹民財也。”鄭玄注：“四方，四方有祭也。其方榖不熟，則不通於蜡焉，使民謹用其財。”孔穎達疏：“言蜡祭八神，因以明記四方之國，記其有豐稔有凶荒之異也。”八神分別是：先啬：炎帝神農。司啬：堯時后稷。百種：百榖的種子。農：農夫。郵表畷：井田交界處田官督耕所居的盧舍。貓虎：迎貓，為食其田鼠；迎虎，為食其田豕。防：一作“坊”，河堤。水庸：水溝用以泄水。
　　報賽：農事完畢後舉行謝神的祭祀。
　　借蜡之遺意：指古人蜡祭遺留下來的情趣。
　　吹豳擊鼓：演奏豳國樂曲，敲擊以瓦為匡的鼓。語出《周禮·春官·籥章》：“凡國祈年於田祖，吹《豳雅》（豳國樂曲），擊土鼓以樂田畯。”豳，音“彬”bīn。
劉猛將軍廟 　在財神廟東。雍正三年知縣秦易建，歲一祭。 按：神名承忠，元時官指揮，能驅蝗，元亡，自沈於河，世稱劉猛將軍。雍正二年敕各省建廟。咸豐七年加“保康”二字。（注38）
　　　　注38：本為祭災害之神酺。《山東通志》按：“《周禮·族師》，春秋祭酺，酺與步同為人物災害之神。宋紹興中議舉酺祭，蝗蟲為災則祭之。祀劉亦祭酺之遺制也。神為劉宰，字平國，金壇人。紹興元年進士，士至浙東倉司，告歸，隱居三十年卒，諡文清。以正直為神，驅蝗保穡，而人以猛將軍稱之。誣矣。謹正之。”
火德廟 　在南城上，明洪武十一年建。《會典》六月二十三日致祭。司火之神，用赤色帛。雍正八年改少牢為太牢。（注39）
　　注39：火德：這裏指司火之神閼伯，一為保住火種，二為免除火災。舊制祀大辰，以閼伯配。大辰，即大火星。閼伯，陶唐氏之火王也，宋代封其為宣明王。少牢、太牢，已見前注。
真武廟 　在北城上，舊名“北極廟”。元至正四年建，明正德二年重修。國朝順治間加封“佑聖真君”，春秋致祭。又，一在長山島。（注40）
  　注40：真武：本為玄武，避康熙諱故名真武。玄武是北方七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁的總稱，故為北方之神。
旗纛廟 　舊在演武場，明洪武三年知州李思齊建。今移於總鎮署內。每歲春分、霜降武官致祭。（注41）
　　注41：旗纛：本為飾以羽毛的大旗。《禮記·王制》鄭玄注曰：“榪，師祭也，為兵禱。”《大清會典》：每歲九月初一致祭軍牙六纛之神。明朝定制：內府每歲仲秋祭山川日，遣旗手衛祭山川壇之旗纛廟。霜降日又祭於教場，歲暮享太廟，祭於承天門外。今州、縣俱於驚蟄、霜降二日祭之。
雷神廟 　在東關外，歲以六月致祭。 按：《會典》嘉慶七年定制：直省祭風雷山川諸神皆以春秋仲月，用帛一、羊一、豕一、果五盤、尊一、爵三。（注42）
　　注42：雷神：俗稱雷公。《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”雷神祭祀反映古人對雷电的敬威與自然崇拜。
祝文

維神贊襄天澤，福佑蒼黎。仰靈化以流行，生成永賴。乘氣機而震盪，溫肅攸宜。鼓動潤暄，長保豐亨之慶；民康物阜，實資施澤之功。望土壤之稔盈，賴神靈之呵護。恭修歲祀，正值良辰；敬潔豆籩，祇陳牲幣。尚饗。（注43）
　　注43：贊襄天澤：輔佐上天的恩澤。蒼黎，見前注。
　　賴：受益。《國語·晉語一》：“君得其賴。”韋昭注：“賴，利也，”
　　氣機：指天地運行的自然能量。
　　溫肅攸宜：溫和與肅殺相當。攸：語助詞。宜：當然。
　　潤暄：滋潤溫暖。指春末之氣，其性潤暄。
　　豐亨：財多德大，無所不順。亨：順暢。
　　阜：富有。《詩·小雅·頍弁》：“爾酒既旨，爾殽既阜。”鄭玄箋：“阜，猶多也。”
　　稔盈rěnyínɡ：莊稼成熟，顆粒豐滿。
　　祇陳牲幣：祇陳zhīchén：此處為依禮制陳設。牲幣：犧牲和幣帛，古人多用以祀日月星辰、社稷、五嶽等祭品。
電神廟 在雷神廟內，歲以二月十九日致祭。（注44）
　　注44：電神：古人有雷公電母之稱。《元史• 輿服志二》：“電母旗，青質，赤火焰腳，畫神人為女子形，縹衣朱裳白挎，兩手運光。”
東嶽廟 在南關外，俗名“天齊廟”。宋開寶間建，明萬歷中知府徐夢麟重修。崇禎五年燬於兵，知縣劉邦弼復建。祭以春秋仲月戍日。又，一在城東九十里柳桁村。（注45）
注45：天齊：《舊唐書·禮儀志三》：“開元十三年，封泰山為天齊王。”後稱東嶽為天齊。
劉邦弼：明朝河北真定舉人，崇禎十至十四年在任。
龍王宮 在畫橋西，明永樂五年建，祭以春秋仲月。又，一在水城天后宮西偏，即“廣德王廟”，唐貞觀間建。元中統間修。明洪武十八年指揮謝觀，萬歷間參政李本緯、知府徐應元，各重修。一在劉家汪，一在長山島；一在城南文峰頂前五龍潭，光緒四年賈瑚建。（注46）
注46：龍王宮：祭祀東海神的專祠。海龍王，多稱海神，又稱海若。王逸注《楚辭·遠游》曰：“海若，海神名也。”
廣德王：唐天寶十年正月四海之神並封王：東海為廣德王，南海為廣利王，西海為廣潤王，北海為廣澤王。（見《舊唐書·儀禮四》）宋仁宗康定二年增封為“淵聖廣德王”，元前至元二十八年加封為“廣德靈惠王”，明洪武七年詔去封號，改稱“東海之神”，清雍正四年詔封為“東海顯仁龍王之神”。
中統：元世祖忽必烈年號（公元1260—1264年）。
謝觀：明洪武九年任登州衛指揮使。其時海船運遼糧餉，謝觀挑海口並修筑土城，作為停泊船所。此為水城修筑初期。
李本緯：字君章，山西曲活人，明萬歷二十年進士。歷任鞏昌府推官、兵部主事，登州府參政，山東右布政使。著有《灌蔬園集》。
祝文
維神德揚寰海，澤潤蒼生。允襄水土之平，經流順軌。廣濟泉源之用，膏雨及時。續奏安瀾，占大川之利。涉功資育，物欣庶類之蕃昌。仰藉神庥，宜隆報享。謹遵祀典，式協良辰。敬飾几筵，肅陳牲幣。尚饗。（注47）
　　注47：寰海：海內，全國。
　　允襄：襄助。允，以也，介詞。襄，相助也。
　　經流順軌：經流：水流經過。順軌：遵循一定水道。
　　膏雨：滋潤莊稼的甘霖。
續奏安瀾：奏，進也。續奏：猶言繼續降下。安瀾：平靜水紋，比喻河流平靜不氾濫。
占大川之利：該句意為：使大江大河具有好處。
涉功資育：涉：涉及。資育：養育。是說其功績又涉及養育。
物欣庶類之蕃昌：欣：喜悅，慶幸。庶類：各類。蕃衍昌盛。該句是說：諸多生物喜悅而蕃衍昌盛。
仰藉神庥：仰藉：仰望依靠。神庥：神靈護佑。
式協良辰：協，合也。該句是說：典禮正合美好時光。
肅陳：肅然陳列，形容有威儀。
呂祖廟 在水城蓬萊閣東，舊名“呂公亭”，額曰“純陽洞”。後亭圯，祀於望日樓，移呂公像碑於樓側。光緒三年知府賈瑚、總兵王正起接建殿廡。 按：神，呂姓，名巖，唐進士。成道濟世，元封純陽“演正警化孚佑帝君”。國朝嘉慶九年敕封“夑元贊運純陽演正警化孚佑帝君”，列於祀典。各省原有廟宇，令地方士民自行供祀。（注48）
注48：呂祖：呂喦（喦，又寫作“岩”與“巖”），字洞賓，號純陽子，大約生於唐末，卒於宋初，與陳摶為同代人 (有人附會唐人沈既濟《枕中記》而上推至唐開元時人，不確）。其里籍世傳山東東平，較為可靠說法為河中府蒲坂（山西芮城）。本儒生，科場不利，遇五代隱士鍾離權授以內丹道要，兼明天遁劍法。得道後自稱回道人，隱居終南山，活躍於關中。開道教南北二宗，世稱純陽祖師。八仙之一。
王正起：王正起(1833-1892)，字靜海，河南長堰人。歷任山東總兵、提督軍門，賞穿“黃馬褂”，誥封“振威將軍”。
平浪宮 在天橋口南，俗呼“小聖廟”。同治七年重修，歲一祀。（注49）
注49：平浪宮：供奉水神玄冥之宮。《左氏春秋》昭公十八年：“禳火於玄冥、回祿。”杜預注：“玄冥，水神。回祿，火神。”張衡《思玄賦》有“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥”。即祈風平浪靜，以保平安之意。因其神通廣大，後俗與孫大聖對稱“小聖”。
馬神廟 一在府治南，一在府治內，一在縣治內。歲一祀。（注50）
　　注50：馬神：保佑馬匹平安之神。《周官》：牧人，掌天馬之屬，春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖，天駟房星也。先牧，始養馬者。馬社，始乘馬者。馬步，謂神之災害於馬者。
都土地廟 在密水橋北，明洪武十一年建。（注51）
注51：都土地廟：這裏指恭奉登州府的土地神廟。齊地有“州十為都”之說（見《管子·度地》。土地神為掌管守護一方土地之神。說法不一。其一如晉乾寶《搜神記》卷五云：蔣子文漢末為秣陵尉，逐賊至鍾山下，賊擊傷額，有傾遂死。三國時故吏於道見之，如平生。見者驚走。子文曰：“我當為此地土地神，以福爾下民。”
土地祠 一在府治內，一在縣治內，一在總鎮署內。歲一祀。（注52）
　　注52：土地祠：原稱“后土廟”或“后土宮”，亦稱“土地堂”，宋元豐二年建，嘉慶二十二年邑人張杰重修。為奉祀一方田祖的祠堂。（見郭沫若《中國古代社會研究》）
獄神廟 一在府治獄內，一在縣治獄內。歲一祀。（注53）
  　注53：獄神廟：供奉獄神的祠廟。獄神說法很多，多指舜時的皋陶獄神。《書·堯典：》“帝曰：‘皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士。’”《論語·顏淵》：“舜有天下，先於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。”
昭忠祠 舊在南門外東嶽廟內，同治二年移建於縣學之西，光緒六年知府賈瑚、知縣江瑞采重修。內祀登州總兵李樹德，建寧同知沈夢鯨及子時宜，水師游擊滕國祥，材官辛玢，總鎮何祥書，總兵王懋賞，副將宋延清，贈奮武郎初有功，文登營都司梁煥，水師守備王再門，外委李光弼，靈山衛千總解化龍，守備裴日煥，都司劉振邦，外委周天機、竇玉田，千總周天栥，把總浦縉，材官王祿一，鉅野教諭辛本杶，水師外委曲名揚，經制高逢志，外委高逢發，水師經制范景增，沂州營都司姜長清，守備寇國祿，威海汎把總王繩武，外委吳魁齡、范得吉，經制沈夢武，署右營都司嚴繼恩，招遠把總郄世恩，中營把總王錦堂，棲霞把總楊隆祺，把總姚信、劉興武，經制宮心一，千總劉德明，右營千總王國泰，千總劉士元，藍翎把總紀輄峰。附祀武材二人。隨滕國祥陣亡兵丁三十三人。隨王再門陣亡兵丁三十一人。咸豐三年直隸靜海陣亡兵丁九人，高唐陣亡兵丁十二人，四年臨清陣亡兵丁八十七人，七年安徽陣亡兵丁一百九人，八年又一人，九年又十一人，又里王莊陣亡兵丁十二人，十年兗州陣亡兵丁二十四人，十一年東昌陣亡兵丁六十八人。同治元年淄川陣亡兵丁五人，河間陣亡兵丁八人，東昌陣亡兵丁四人及咸豐十一年各鄉殉難團長、團丁，皆詳忠節。（注54）
　　　　注54：昭忠祠：昭示忠信之意，為歷代紀念貞忠陣亡將士的祠堂。始創於宋。這裡專祀清代陣亡將士。
江瑞采：同知銜蓬萊縣知縣，光緒二年至八年在任。
李樹德：正黃旗人，康熙五十四任任登州總兵，五十五年擢山東巡撫。
沈夢鯨及子時宜：建寧同知
滕國祥：水師游擊，已見前注，另見本《志·武秩上》。
辛玢：材官，從登州鎮總兵李林西征陣亡。
何祥書：生卒年不詳，奉天人。原任驍騎校，巡捕營參將。雍正元年升登州總鎮，次年升直隸古北口提督。四年改任正白旗漢軍副都統。後又任直隸獨石口副將，張家口副將。朝隆十一年任陝西延綏鎮總兵。
王懋賞（公元？—1802年）：山東福山人。乾隆四十一年一甲武進士，授頭等侍衛，出為雲南景蒙營遊擊。嘉慶六年，敗賊佘家河、茅倫山，賞戴花翎，擢湖南永州鎮總兵。七年與賊戰，中矛，歿於陣。予騎都尉世職。
宋延清（西元？—1798年）：招遠人。乾隆四十六年武進士，授藍翎侍衛，出為貴州都司，遷遊擊。從征苗疆，賜號“蹻勇巴圖魯”，擢參將，再擢大定協副將。嘉慶三年，乘勝追賊中槍，歿於陣。予騎都尉世職。
初有功：雍正間隨征逆匪，其兄送之郭門，解袍衣之，辭曰：“當立功報效，否則死耳！”至軍陣亡。贈奮武郎。
梁煥：文登營都司
王再門：蓬萊人，嘉慶三年由水師營外委陞前營水師守備，李光弼水師外委。嘉慶三年駕駛八號沙船，帶領外委李光弼出洋巡哨，遇賊船六隻於成山頭，奮力追剿，力盡死之。
李光弼：見上注。
解化龍：靈山衛千總，嘉慶四年進剿川、楚教匪在王家山陣亡。恩襲去騎尉。
裴日煥：武定營把總，嘉慶五年補行營守備。在四川劉家溝剿捕教匪陣亡。恩襲雲騎尉。
劉振邦：由把總陞湖北蘄州營都司。嘉慶五年在陜西三岔河剿匪陣亡。
周天機、竇玉田：進剿西藏功加外委，陣亡。
周天栥：進剿西藏功加千總，陣亡。
浦縉：由武生授把總，從征陣亡。
王祿一：材官，嘉慶十八年從征陣亡。
其餘無可考。
三賢祠 舊在城隍廟東，祀宋知登州馬默、李師中、蘇軾。明嘉靖二十九年知府周嶅、萬歷十五年知府王詔各重修。崇禎十一年知府陳鍾盛改建於府治東。國朝康熙四十四年署府事于傑移於城隍廟內，乾隆三年知府陳法又移於府治東舊址。嘉慶二十五年知府楊本昌重修。春秋有司分祭。（注55）
注55：馬默：字處厚，單州成武（今山東成武）人。進士出身。先任臨濮尉，須城縣知縣，遇事輒言不顧。陞懷州通判。神宗即位，上疏陳十事。熙寧間任登州知州，其時沙門島（今稱廟島）囚犯眾多，而官府只供給三百人糧食，每當有新犯人送來就有被投之海中的。兩年中寨主李慶共將囚犯七百人投入海中。馬默責備道：“人命至重，恩既貸其生，又從而殺之，不若即時死鄉裡也。汝胡不以乏糧告，而顓殺之如此？”李慶懼罪，自縊死。馬默更定《配島法》二十條，將增加人數依年久且再無過錯者囚犯移於陸地，如此，多全活者。其後歷任曹州、濟寧、徐州等知州，河東轉運使，提舉鴻慶宮，卒年八十，贈開府儀同三司，加贈太保。《宋史》有傳。
李師中（公元1013-1078年）：字誠之，楚丘（今山東曹縣）人，年十五，即上書議論時政，由是知名，進士出身。累官提點廣西刑獄，攝帥事。熙甯初，歷任河東轉運使，知秦州、舒州，八年知登州。因忤王安石，故累召不至，遂以登州為家，元豐元年卒，年六十六，葬臙脂岡。著有《珠溪詩集》。
蘇軾（公元1037－1101年）：字子瞻，號東坡居士，四川眉州人。元豐時曾任密州知州，元豐八年六月自常州起知登州，十月到任，居五日，被召還朝任禮部郎中。其年整五十。在任上奏朝廷議水軍狀，乞罷登、萊兩州榷鹽令。並在登州留下不少詩文，影響登州頗為深長。
周嶅、王詔、陳鍾盛、于傑、陳法、楊本昌：見《志本卷二十五·文秩一》。
大忠祠 在鼓樓東。明萬歷九年奉敕建，祀禮部尚書陳迪。春秋有司分祭。（注56）
　　注56：奉敕：奉皇帝命令。
　　陳迪：已見前注。
表功祠 在府治南。明崇禎八年奉敕建，祀少保戚繼光。春秋有司分祭。國朝康熙四十六年，學政趙申季、知府王靄、知縣劉士冠重修，并建忠孝碑亭，四十九年學政黃叔琳奏淮承襲奉祀生二名。光緒六年，知府賈瑚重修。（注57）
　　注57：趙申季：江南武進人，進士，翰林院編修。康熙四十五至四十七年在任山東提督學院，以僉事任。
王靄：浙江錢塘監生，康熙四十四至五十一年在任。
劉士冠：河南祥符廕生。康熙四十二至五十一年在任。勤於使命，杜絕私情，賦稅併入地丁徵解，縣民解困。
黃叔琳：順天大興人，康熙三十年探花，鴻臚寺少卿。康熙四十七至五十一年在任山東提督學院，以僉事任。
忠烈祠 在鎮海門內。明萬歷三十一年奉敕建，祀邑人御史浦鋐。春秋有司分祭。（注58）
　　注58：浦鋐：字汝器，文登人。正德十二年進士。授洪洞知縣，有異政。嘉靖初，召為御史。因言武定侯郭勳奸貪，宜罷其兵權，忤旨，夺俸三月。後起掌河南道事。給事中饒秀奏鋐與同官談省署得失，罷其官。家居七年，廷臣交薦，出按陝西，連上四十餘疏。帝大怒，被逮。秦民遠近奔送，舍車下者常萬人，皆號哭曰：“願還我使君。”既至京，下詔獄，搒掠備至，氣絕。明萬曆三十一年下詔建忠烈祠以祀之。
附
蘇公祠　在蓬萊閣東偏，祀宋知登州蘇軾。
衛公祠　舊在蓬萊閣前，明正統二年建，祀宣城伯衛青。後改為霖蒼書院，又改為李氏世澤祠。（注59）
  　注59：衛青：字明德，松江華亭人。以薊州百戶降成祖，積功至都指揮僉事，蒞中都留守司事，改山東備倭都指揮使司指揮，駐登州。後進都督僉事，尋卒。青有孝行，善撫士卒，居海上十餘年，海濱人思之，請於朝，立祠以祀。另見本《志》卷二十六。
　　李氏世澤祠：見下“李公祠”。
徐公祠 在萬壽宮內，明成化建。祀永康侯徐安。今廢。
連公祠 在西關，康熙四十八年建，祀兵備道連登。（注60）
　　注60：奉天人，生員。順治六年累功擢為登州兵備道。時海氛未靖，連登身先士卒，剿撫兼盡，民賴以安。又捐俸修學宮，培養士人，判獄尤稱明敏，剖斷如流。一時有神君之頌。卒於官。康熙四十八年郡人建連公祠祀之。
李公祠 即衛公祠舊址。康熙五十五年建，光緒四年知府賈瑚重修，祀直隸、河南、山東總督李蔭祖，安徽巡撫李鈵，登州鎮總兵李樹德。 按：蔭祖總制三省，多善政，民思之。康熙三十五年征噶逆，東民挽輸塞外，適蔭祖子鈵督運，厚撫恤之，旋擢山東巡撫，以疾不果，改撫安徽。四十二年山東大饑，時鈵已致仕。奏請出貲，并扶病來東，襄理賑務，尋卒於新泰縣。命其三子純德終其事。新民建祠於羊流店祀之。其長子樹德復鎮登州，有惠於民，遂祀其三世，名“世澤祠”。 （注61）
　　注61：適蔭祖子：適：恰好。蔭：借助先代功績而得到封賞。祖子：此處主詞為李樹德，是言李鈵即李樹德之父。
仲連祠 舊在望日樓後，祀戰國時人魯仲連，後改為呂公亭。今廢。（注62）
　　注62：魯仲連（约前305年－前245年）：戰國齊人，好奇伟俶傥之画策，喜為人排難解紛，而不肯仕宦任职。游於趙，秦圍稍急，魏使新垣衍請帝秦。仲連義不帝秦。見衍曰：“若赵、魏帝秦，連有蹈東海而死耳，吾不忍为之民也。”其後秦軍退卻。曾謀劃於田單，大勝。後田單言於齊王，欲爵之，連逃於海上以終。魯仲連推崇莊子、墨子，實為道家先行者。其愛國、自潔、仗義為登人所尊崇傳唱。清朝駐登州海防巡撫都御使袁可立蓬萊閣有詩云：“義城魯仲連，功成甘退讓。千載有同心，感時懷高尚。”《史記》、《戰國策》有記。
張公祠 在鐘樓南，祀邑人明贈光祿寺少卿張瑤。（注63）
　　注63：張瑤：號海眉，明天啟五年進士，任河南開封府推官，殉難。贈光祿寺少卿。墓在城西欒家噇，敕葬，有碑。列《明史·忠義傳》。
張公祠 在縣治東，咸豐十一年奉敕建，祀邑人、四川安縣知縣張香海。（注64）
　　注64：張香海：
宋公祠 在財神廟西，祀邑人、咸豐十一年陣亡團長宋良砥，同治九年山東巡撫丁寶楨奏請建祠。奉旨由該家屬自行捐建，勿庸官為致祭。准。將同時陣亡團長二十二名、團丁一百七名附祀。（注65）
　　注65：宋良砥：


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东莱野老

黃縣
社稷壇 在縣西門外。
風雲雷雨山川壇 在縣南門外。
先農壇 在縣東門外。
城隍廟 在縣治東，明洪武三年知縣胡舉建。又，一在黃城集。（注66）
　　注66：胡舉：查康熙版《黃縣志》洪武間知縣有“彭舉”而無“胡舉”。同治版《黃縣志》彭舉於洪武元年至三年任黃縣知縣。當依《黃縣志》為是。
厲壇 在縣北門外一里。又，鄉厲壇五十處，今廢。
文昌宮 在西關外，明萬歷二十二年知縣張彚選建於學宮之西，後移於城東南隅。國朝康熙十二年知縣李蕃改建於此，內有魁星樓。又，一在黃山館。（注67）
注67：張彚選：明河北清苑舉人，萬歷二十一至二十六年在任知縣，創修石城，建學宮，置辦祭器，有碑記，陞壽州知州。
李蕃：字錫徵，四川通江人。順治十四年舉人，康熙九年至十八年在任知縣。廉平豈弟，和易近人，兼工詞令。在任十年，多所興舉。時黃民最苦丁役及水衝沙壓之，公慎丁徭，又將衝壓之田丈量畝數，悉數豁免，里民賴之。又嘗修城垣，葺孔廟，整衙門，建文昌閣；考生童，表揚節義，舉士勸農，興鄉飲而重高年，凡所興舉，皆本經術以為治。修《縣志》，旁搜繼紹，使四十年湮跡釐然俱備。三子皆得登科。
關帝廟 在縣治後，千戶韋勝建。（注68）
　　注68：韋勝：
天后宮 在南關。又，一在龍口，一在黃河營。
八蜡廟 在社稷壇西。
劉猛將軍廟 在八蜡廟後。
火德廟 舊在南門樓，明萬歷間知縣李秩移建北關。（注69）
　　注69：李秩：孟津人，進士，萬歷十四年至十五年任，後陞陜西副使。
真武廟 在北門樓。又，一在城西五里，一在城北李家疃。
東嶽廟 在城隍廟西。元初主簿王收建，至元九年縣尹孔思問重修。（注70）
注70：王收：
孔思問：字從善，又字文貞，孔子後裔。元代至元初為縣尹，其時學校禮文大壞，祀典不修，思問考古禮，設俎豆，春秋釋奠，作《勸學記》以教諸生。凡殿宇學舍無不殫力，經營一時，文教復興。按：本題縣尹孔思問，從善其字，思問其名也。《舊志》作文貞，當其又字。
龍王廟 在東城門樓。又，一在黃山館，一在龍口，一在（山母）屺島。
萊山月主廟 在縣東南 二十里萊山北麓，漢宣帝萊山祠月即此。雨旱禱輒應。一在縣西二十五里，一在縣東北唐家村。（注71）
  　注71：漢宣帝萊山祠月：《漢書·郊祀志》：宣帝祠“之罘山於腄，成山於不夜，萊山於黃。成山祠日，萊山祠月。”
萊王祠 在縣西南惤城，古稱百支萊王祠即此。（注72）
　　注72：惤城：即惤縣城，在黃縣西南，高齊時省惤縣入黃縣。
　　百支萊王：《漢書·地理志第八上》：“惤縣，有百支萊王祠。”《晉書·地理下》：“黃有萊山、松林萊君祠，弦侯國。有百支萊王祠。”
海瀆祠 在縣東北二十里大入城上。（注73）
　　注73：大入城：黃縣城東北二十里。魏司馬懿伐新羅，築此城貯糧。
馬神廟 在縣署西。
土地祠 在縣治內。
獄神廟 在縣獄內。
昭忠祠 在北關，舊名“忠烈祠”，明崇禎九年建。國朝同治初移，所祀吳世揚等於忠義孝弟祠，改為“昭忠祠”。祀咸豐十一年殉難諸人。（注74）
　　注74：吳世揚：洛陽舉人，崇禎三年至五年任知縣。嚴氣正性，見義必為。時海上多故，不逞之徒多蝟集登州，以希進取。黃距登州近，城薄民疲。世揚自知危疆，繕城堡，練鄉勇，期當一面。在任一年，而孔有德兵變，五年正月三日陷登州，黃縣大震。十一日賊圍黃，世揚慷慨曰：“此吾死所也！”集縣中父老子弟死守，相持兩晝夜而城陷。世揚急解印綬付家人，間道之北鄉，再拜投井死。賊入城搜索不得，久之，出於井中，磔其屍。朝廷贈光祿寺少卿，建忠烈寺，賜葬。
附：
廣禪侯祠 在縣東南聖水泉上。 按：廟碑稱侯，劉姓，名十琨，嘗為民禦水患。《通志》云，宋真宗封亭亭山之神為廣禪侯。今土人祀之，為耕牛祈蕃。（注75）
注75：康熙版《黃縣志》稱祠在縣城東三里泉水疃。傳說元至正年間村中水潭生一白蛟，殘害生靈。貨郎劉十琨聞知，決心為民除害。於是身捆利刃，被白蛟吞入腹中，雙雙而亡。朝廷聞知，遂封劉十琨為廣禪侯，建廟，四時祭之。　注者按：宋真宗所封廣禪侯即牛王，與此處不合。
三靈侯祠 在西關，祀周諫官唐宏、葛雍、周武。（注76）
　　注76：唐宏、葛雍、周斌：為周厲王諫官,周宣王時,分別受封為孚靈侯、威靈侯、浹靈侯，故稱三人為三靈侯。
陳公祠 在北關，祀明巡海道陳讚，舊縣志云有遺愛祠，當即此。（注77）
　注77：陳讚：“讚”又寫作“攢”，字允楊，一字三峰，福建長樂人。明嘉靖二年進士，起為戶部郎中，遷湖州守，山東巡海道。擢貴州兵備道副使。致仕歸，足不入城市
杜公祠 在北關，祀明知縣杜時騰。（注78）
　　注78：杜時騰：上海舉人。萬歴十六年至十九年在任知縣。歲值大旱，赤日跣禱，大雨立注。時獄有重犯，七人中二人情屬可疑，前官不能白。時騰反覆推訊，卒伸其冤。在任三年去職歸，士民扶老攜幼相送，泣不忍別。有《留別父老詩》。
四公祠 在文昌廟東，祀明知縣王中逵、孫振基、張所性、任中麟。（注79）
　　注79：王中逵：河南開封祥符人，進士出身。隆慶二年至六年在任知縣。清介端方，惠愛百姓。
孫振基：陜西潼關人，進士出身。三十年至三十二年在任知縣。貞惠廉潔，教養諸生如親子弟。刻圖說警，游情力抗。教育屬下，事無巨細，必遵於法。吏民畏愛不忘。後調任安丘偶而過黃，老幼男婦，焚香迎送，攀輿失聲者百餘里不絕，其得民者如此。黃人為其立《去思碑》。
張所性：河南浚縣舉人，明天啟四年至七年在任知縣，後陞邳州知州。
任中麟：臨潼人，進士。明崇禎七年至十年在任知縣，有能吏聲。問民疾苦，不畏豪強，民賴以安。其時民苦於社區差別，中麟酌量貧富兼併，里甲稍免差別。累官至山東督學道。
僧王祠 在石泉寺內，同治七年建，祀忠親王僧格林沁、以贈太子少保全順、記名總兵何建鼇、蒙古都統舒通額，護軍統領恒齡配。（注80）
　　注80：僧格林沁(公元1811－1865年)：蒙古族。道光五年為索特納木多布齋郡王嗣子，承襲科爾沁左翼後旗紮薩克郡王。同年奉命御前行走，賞戴三眼花翎。九年賞穿黃馬褂，授御前大臣。十五年署鑲紅旗蒙古都統、閱兵大臣。二十一年為正黃旗滿洲都統。二十五年為鑲黃旗領侍衛內大臣。道光帝駕崩，僧格林沁為顧命大臣之一。咸豐八年僧格林沁反對《天津條約》簽訂，奏請撤回談判代表，主戰外虜。咸豐九年於天津大沽口與英軍力戰，擊毀英軍戰艦三艘，英軍死傷464人。咸豐十年直隸、山東及河間府一帶捻軍四起。朝廷授權僧格林沁節制調遣直、魯、豫、鄂、皖五省兵馬，多次打敗捻軍。同治四年僧格林沁率萬餘清兵追擊撚軍賴文光、張崇禹部，在曹州菏澤縣陷入撚軍伏擊，僧格林沁被殺。
　　全順：薩爾圖拉氏，蒙古正藍旗人。咸豐六年，翻譯進士，歷官中允，累遷翰林院侍讀學士。十年，疏調從軍，在僧格林沁部任治軍充翼長，並著戰績。賜黃馬褂。擢內閣學士，授西安左翼副都統。從僧格林沁圍剿捻軍，陣亡。賜予騎都尉兼雲騎尉世職，諡忠壯。附祀僧格林沁專祠。
　　何建鼇(公元1833-1865年)：字立夫，河北灤南縣人，入鑲紅旗漢軍籍。道光時武舉。咸豐初年，隨軍鎮壓太平軍，功封偏將，賞戴花翎。咸豐十年，隨親王僧格林沁鎮壓撚軍。同治初年，陞為副將軍、陸路總兵，隨僧格林沁出征，追剿太平天國賴文光余部到曹州，陷入重圍。四年為解救僧格林沁，力竭自刎。諡號“果毅”，予騎都尉兼雲騎尉世職，並附祀僧格林沁專祠。
　　舒通額（公元？－1865年）：滿洲鑲藍旗人。咸豐五年授佐領。十一年薦保花翎協領加副都統銜，賞穿黃馬褂，換頭品頂戴。同治三年因戰功賞戴藍翎，累擢江北軍營總，行營翼長，記名副都統。四年遷正黃旗漢軍都統，與捻軍戰被殺。諡“威儀”，並附祀僧格林沁專祠。
　　恒齡（公元？—1865年）：滿洲鑲黃旗人。咸豐九年以佐領剿撚軍，因功擢協領。十年從僧格林沁任營總。十一年積功記名副都統，賜黃馬褂，達春巴圖魯名號。同治四年，殞於陣。予騎都尉兼雲騎尉世職。諡“壯烈”，並附祀僧格林沁專祠。

福山縣
社稷壇 在縣西外。
風雲雷雨山川壇 在縣南門外。
先農壇 在縣東門外。
城隍廟 在縣治西南，明洪武二年縣丞王景、三年知縣王諒建。永樂十三年，成化間知縣朱真，萬歷四十五年知縣宋大奎，國朝順治十八年，康熙五年，乾隆五年、十二年累修。（注81）
　　注81：王景：籍貫無考。明洪武二年至七年在任縣丞。
王諒：籍貫無考。明洪武三年至七年在任知縣。
朱真：河南郾城人。天順六年至成化十年在任知縣。
宋大奎：陜西延長縣選貢，初授獲嘉縣知縣，陞武定州知州。萬歷四十三年至四十七年在任知縣。其時歲饑，賑濟得法，全活甚眾。弭盜法嚴，闔邑平安。民為之立生祠。陞登州同知，萬歷四十三年至知縣。主持修《福山縣誌》。
厲壇 在縣北門外一里。又，鄉厲壇二十九處，今廢。
文昌宮 舊在學宮東北隅，明天順間知縣段堅建。萬歷二十七年知縣吉士賚改置於青龍山巔，四十五年知縣宋大奎又改置於芝陽山麓，東有魁星樓。國朝康熙間知縣張大本重修，雍正間又建祠於學宮之東而致祭焉。又，一在南案山上。（注82）
　　注82：段堅：字可久，陜西蘭州人，進士出身。天順三年至六年在任知縣。秉性剛方，篤志聖賢，專務以德化民，刊布小學，令民講誦，復興以詩歌，而邑俗翕然大變，有弦頌風。時人以文翁稱之。且六事畢修，百廢俱興。陞萊州知府，又遷南陽知府。大司徒王鴻儒稱其為巨儒。事跡載《明史·循吏傳》。
吉士賚：賚，音“賴”lài。明直隸灤州人，歲貢。萬歷二十六年至二十九年在任知縣。
張大本：漢軍正白旗舉人。康熙二年至八年在任知縣。
關帝廟 在縣治南。明洪武元年建，永樂、天順、崇禎間累修。
天后宮 在煙臺海口。
八蜡廟 在縣南一里餘。
劉猛將軍廟 在福聖寺內。國朝乾隆三年建。
火德廟 在縣南門上。明嘉靖間建，知縣宋大奎、崇禎間知縣吳聞詩，各重修。（注83）
　　注83：吳聞詩：河南固始舉人。崇禎十三年至十六年在任知縣。
真武廟 在縣治後城上，明成化間建。國朝順治、乾隆間累修。又，一在芝陽山。（注84）
　　注84：芝陽山：又名祝聖山，在縣東南二里。見《本志》卷三。
雷神廟 在芝陽山上。
東嶽廟 在縣西北一里。明永樂間建，萬歷三十六、國朝乾隆四年累修。
龍王廟 一在塗山，一在芝水東小山上，一在造書山，一在縣西北石屋營。
陽主廟 在之罘山隈，秦封八主之一。漢宣帝祀之罘山於腄，即此。祭以三月三日。元延祐六年重修。（注85）
注85：八主：又稱“八神”。《史記·封禪書》：“八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好好陰，祠之必於高山之下小山之上，命曰‘畤’；地貴陽，祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陵監鄉，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云。八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東方，蓋歲之所始。”
漢宣帝祀之罘山於腄：漢宣帝劉詢（前91—49年），漢武帝曾孫，繼漢昭帝后即位。據《漢書·郊祀志下》漢宣帝祀之罘陽主當在本始二年。
陰主廟 在磁山下。秦封八之一，祭於七月七日。（注86）
　　注86：陰主：見上注。與陽主相對。磁山產磁石，故名“磁山”。又磁山有三峰，故古名“三山”，為秦始皇建陰主廟處。
先醫廟 歲以二月、十一月上甲日致祭。（注87）
　　注87：先醫：古云太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏都發明過醫藥，故祀之為先醫。《清會典·太醫院》：“祭先醫則分獻。注：每年二月、十一月上甲日於本院之景惠殿祭先醫。”府、州、縣依此。
馬神廟 在縣西關，明成化間建。
土地廟 在縣治內。
獄神廟 在縣獄內。
附
張公祠 祀明知縣張所修。久廢。（注88）
　　注88：張所修：明直隸灤州舉人，萬歷十八年至二十四年在任知縣。央官以誠，行實惠民。有婚喪嘗捐金助之，眾感其德，為立生祠。
宋公祠 在東嶽廟左側，祀知縣宋沾。（注89）
　　注89：宋沾：河南商丘縣舉人，萬歷二十九年至三十一年在任知縣。性英敏，才識過人。居官清介，刻意厲精，以拯民為己任。歷三年，裁冗蠲繁，民懷吏畏，卒於任。評曰：濟猛以寬，厚終如始，士民德之，數十年相與俎豆，歷久如新。
宋公祠 在月城上。祀明知縣宋大奎，久廢。
朱公祠 在東城門樓內。祀明知縣朱國梓，春秋致祭。（注90）
　　注90：朱國梓：遼東貢生，崇禎四年至七年在任知縣。登州陷時，承平日久，遠近無固志。縣內亂者，素憚其威。國梓環城誓守，親率義勇，輸糧集兵，設立箭簾、木梁、炮臺架之類甚備。福山以東均賴保全。其城守遺法，皆師之。後陞陜西鳳祥通判，轉兵部主事，陞直隸昌平道。梓去數年，百姓思其功，立祠東城樓之南。知縣周翼龍扁曰：“報功祠”，聯曰：“睠彼高深，我在後來常對面；遡斯生聚，民於己去更關情。”雍正十三年因祠隘小，移像東門樓之中間。
葉公祠 在西關。祀明知縣葉繼龍，今廢。（注91）
　　注91：葉繼龍：婺源縣舉人，萬歷三十五年至三十八年在任知縣。平易近民，謙對下士，有古循吏風。陞霸州知州，百姓為立生祠於西關。

棲霞縣
社稷壇 在縣西北。明洪武三年主簿牟敬祖建，成化十年知縣婁鑑、二十三年知縣陳貴、正德十一年知縣劉孜，各重修。（注92）
　　注92：牟敬祖：明湖北公安縣貢生。洪武三年至六年任縣主簿，其時值兵亂，縣令與典史相繼以事去。敬祖獨履數職，艱難勤政，百廢修舉。其後遂籍棲霞。祀名宦祠。
婁鑑：河北獻縣舉人。明成化六年至十一年在任知縣。剛果解澆，廉慎礪節，翼良戢暴，葺學興賢。
陳貴：太和舉人。成化十三年至二十三年在任知縣。
劉孜：河南密縣舉人。正德六年至十二年在任知縣。
風雲雷雨山川壇 在縣西南，明洪武三年主簿牟敬祖建，成化十一年知縣婁鑑、正德九年知縣劉孜，各重修。
先農壇 在縣東門外。
城隍廟　在縣治西。明成化八知縣婁鑑建，宏治二年知縣陳貴修。
厲壇 在縣東。明洪武三年主簿牟敬祖建，七年知縣姜畇重修，正德八年知縣劉孜改建於北門外里許。又，鄉厲壇五十處，今廢。（注93）
　　注93：姜畇：河南修武人。廉政興學。　注者按：乾隆版《棲霞縣志》謂姜畇正統元年至三年任知縣，洪武七年知縣為呂鏞，而《本志》謂姜畇於洪武七年任知縣，未知誰非。當從《縣志》為是。
文昌宮 在文廟西。又，一在東嶽廟東。
關帝廟 在縣署東。咸豐十一年、同治六年兩次捻患“顯聖護民頒發神功昭佑”匾額。又，一在城西北郭外，乾隆十八年知縣衛萇重修。一在演武亭後。一在南門外。一在院山社，康熙十七年建。（注94）
　　注94：衛萇：陜西韓城縣舉人。乾隆二十年至二十四年在任知縣。曾修撰《棲霞縣志》。　注者按：《本志》云衛萇十八年起任知縣，當誤。
八蜡廟 舊在城南三里。明萬歷三十七年知縣李同寅改建於山川壇前。（注95）
　　注95：李同寅：江西樂平縣選貢。萬歷三十六年至三十八年在任知縣
劉猛將軍廟 在縣治西北。
火德廟 在南關外，康熙七年知縣胡璘重建。（注96）
　　注96：胡璘：順天人。康熙四年至十六年在任知縣。
真武廟 在北門外，明成化十一年主簿王冕重修。（注97）
　　注97：王冕：居籍生平無考。
旗纛廟 在演武場內。
東嶽廟 在縣治西，俗名天齊廟。
龍王廟 在翠屏山東。
馬神廟 在縣治北。又，一在演武亭後。
土地祠 在縣治內。又，一在學宮，久廢。
獄神廟 在縣獄內。
附
謝公祠 在北關，祀府推官謝繼科。（注98）
　　注98：謝繼科：江西金溪縣人，進士。明萬歷十八年至二十六年在任登州府推官。後陞瓊州知府。
李公祠 在西關。明崇禎年建，祀知縣李升吉。（注99）
　　注99：李升吉：山西舉人。明崇禎二年至六年在任知縣。惠心於農，武略安邦，民歌其十德，闔邑頂祝。立生祠以祀。

招遠縣
社稷壇 在縣西門外半里，明洪武十三年知縣王明善建。（注100）
　　注100：王明善：明洪武十年起任知縣。修城池，建廟壇，祀制大備。
風雲雷雨山川壇 在縣南門外。
先農壇 在縣東門外。
城隍廟 在縣治西。明洪武九年知縣于廷舉建，國朝道光二十四年重修。
厲壇 在縣北門外。又鄉厲壇二十九處，今廢。
文昌宮 舊在學宮雲路門上，明崇禎七年建。國朝乾隆間改建於南門樓，道光四年重修。又，東南角城上有魁星閣，順治十七年建。
關帝廟 在城隍廟西。
八蜡廟 在城西北。
劉猛將軍祠 在縣東門內。
火德廟 在湯泉東北。
真武廟 在縣北關外。
旗纛廟 在演武場。
東嶽廟 在縣東滾泉山上。
龍王廟 在縣治西架旗山上。
呂祖廟 在八蜡廟內。
馬神廟 在縣治西。
土地廟 在縣治內。
獄神廟 在縣獄內。
附
申公祠 在縣西北。祀明知縣申良，以知縣羅錦配，今廢。春秋仲月向碑祭之。（注101）
　　注101：申良：字延賢，山西高平縣舉人。正德六年至八年在任知縣。尚禮儀，務教化，方正嚴毅，人不敢以私會。修城墻，凿城濠。時土寇起膠、萊間，犯境，親帥士卒，屢戰皆捷。後選調諸城，擢安吉知州，陞常州同知，歷戶部員外郎。
羅錦：明正德十六年至嘉靖七年在任知縣。
孝女祠 在縣南二十五里，祀邑李氏女。（注102）
　　注102：李氏女：通政使楊覲光亞室，公亡自縊。舉報云：“家本長安，慷慨趙、燕之俗。室從君子，文章齊、魯之人。侍宦游于江、陝，留都歷年，齒僅三十九歲。夙夜在公之際，內佐脫簪；左右就養之時，旁參舉案。所天不吊，抱病而終。……小世界而大一繯，再見望夫石化留綱常，而拋七尺，甘心燕子樓空。亡與俱亡，昨朝今夕，死而不死，一日千秋。”事聞旌表。

萊陽縣
社稷壇 在縣西北半里。明洪武二年縣丞陳奎建，正統八年知縣郭敏重修。（注103）
　　注103：陳奎：洪武二年至十一年在任縣丞。創建各衙屬及廟壇。
郭敏：河南淇縣人。明正統五年至十二年在任知縣。廉明仁恕，親自率領百姓上山採木增修學宮及諸祠廟，民不勞費。遷保定通判。
風雲雷雨山川壇 在縣西南半里。明洪武三年縣丞陳奎建，正統八年知縣郭敏重修。
先農壇 在縣東門外。
城隍廟 在縣治東。明洪武二年縣丞陳奎建，嘉靖九年知縣梁昂、萬歷三十一年知縣蔡夢齊、國朝順治十四年知縣張可立各重修。（注104）
　　注104：梁昂：山西臨汾舉人。嘉靖八年至十年在任知縣。
蔡夢齊：直隸定興縣進士。萬歷二十八年至三十一年在任知縣。為人倜儻放檢，而強毅任事，建文昌閣，創文院以興起文教。時開鑛榷稅，太監肆暴，本省陳增尤甚。夢齊初抵縣途，遇桎梏械繫之眾四十餘人，詢之，知為鑛璫所構，立釋之，並嚴治璫黨。人稱強項令。後調定遠。
張可立：福建福清進士。清順治十二年十七年在任知縣。遺愛在人，久而思慕。擢劍州知州。
厲壇 在縣東北一里，明洪武八年建，正統八年重修。又，鄉厲壇百餘處，今廢。
文昌宮 在縣西門內，康熙六年重修。又，一在城上，其旁為魁星樓。
關帝廟 在縣西門外，明萬歷二十九年知縣蔡夢齊建。又，一在城隍廟東。
八腊廟 在縣西三里馬山上，明成化十五年建。
劉猛將軍廟 在縣治西南。
火德廟 在南門上，順治五年知縣石可章重修。
真武廟 在城隍廟東。又，一在北門外。
旗纛廟 在演武亭後，今廢。
東嶽廟 在縣治西南。
龍王廟 在縣南二十五里。
馬神廟 在縣西南馬山埠。
土地廟 在縣治內。
獄神廟 在縣獄內。
附
仲子祠 在矯家莊，祀先賢子路，其後裔奉祀。（注105）
　　注105：子路：名仲由，字子路、季路，孔子門生。傳矯家莊一代仲姓即子路後裔，故建仲子祠以祀其先祖。
廣禪侯祠 在縣西境，宋元祐間建，明正統六年修。
三靈侯祠 在縣東門外。
東平思王廟 在縣西南馬山埠。漢宣帝第四子封於東平，其子西陽頃侯析封東萊，因有是廟。元延祐中虸蚄食苗，縣令韓夢昌禱之，有應。明正統六年重修。今廢。（注106）
　　注106：韓夢昌：字希伯，山東東平州人。元至治三年起任縣尹。創建東平王廟於馬山，凡旱澇虸蚄為民祈禱，輒應。民勒石為銘。
蔡公祠 在縣西關外。祀明知縣蔡夢齊。
楊公祠 在縣治南。祀明知縣楊州鶴。（注107）
　　注107：楊州鶴：河南濬縣人，進士。萬歷三十一年至三十六年在任知縣。勵精剔弊，罷里甲費，而民困甦。育才課士，而文教興。嚴懲盜匪，而椎剽遁跡。治水築堤，農享其利。擢御使。去後，民生祀之。
吳公祠 在縣西門內。祀知縣吳瑾。（注108）
　　注108：吳瑾：湖廣廣濟進士。康熙十八年至二十二年在任知縣。自兵燹以後，盧舍丘墟，田野蒿萊。瑾招撫流亡，資以牛種，並建置義學，以時課藝。恩威兼施，政績顯著，陞山西蒲州知州。去之日，士民涕泣送之。
趙公祠 在縣西門外。祀知縣趙光榮。（注109）
　　注109：趙光榮：陜西神木貢監。康熙二十八年至四十年在任知縣。三十四年大饑，光榮煮粥賑濟，全活甚眾。遷開封府同知，
景行祠 在縣東門外。明成化十八年登州知府張鼐創造，祀邑人宋黻。（注110）
　　注110：張鼐：山東歷城進士。明成化間任登州知府。
宋黻：萊陽人，明天順間進士。初為戶部主事，累官至浙江按察副使。墓在縣東浴渚岡。
李公祠 在縣治西南。明嘉靖十七年山東巡撫都御史袁宗儒建，祀邑人李鐸。（注111）
　　注111：袁宗儒（公元？-1539年）：字醇夫，號靜庵，河北雄縣人。正德三年進士。授御史。十二年冬，帝在大同，諫帝巡邊，語極危切，擢大理寺丞。歷官右僉都御史，巡撫貴州，吏部尚書。桂萼議宗儒改調，遂解職歸。未幾，起鄖陽，改山東。坐屬吏賑饑無術，不能覺察，罷免。又薦起左副都御史，卒。
李鐸：萊陽人，進士。初授行人司行人，歷官戶科、刑科給事中，南京大理寺右丞，大理寺少卿，都察院右僉都御史，巡撫宣府右副都御史。墓在縣東北二里
徐公祠 在縣治西。祀邑人徐瑾。（注112）
　　注112：徐瑾：
宋公祠 在縣治西南。祀邑人宋繼發。（注113）
　　注113：宋繼發：字華之，進士，萊陽人。江南長州縣知縣，外祖喪回歸。性孝友，疏財好施，里人多感之。卒，私諡“惠介”。墓在柏林莊東北。
左公祠 在縣治西。康熙四十年山東學正徐烱建，祀邑人左懋第。（注114）
　　注114：徐烱：江南崑山人，進士，康熙三十九年以僉事任提督全沂學院。
左懋第：進士，萊陽人。歷山西韓城縣知縣，戶科給事中，南京兵科都給事中。福王監國，擢太常寺卿，都察院右僉都御史，旋拜兵部右侍郎，充通間使，不屈死。乾隆間追贈兵部尚書，諡“忠貞”，建專祠祀之。
三忠祠 在縣西門內。祀邑人宋玫、左懋第、沈迅。（注115）
　　注115：宋玫：萊陽人，進士。河南永城縣知縣，歷官刑科給事中，大理寺少卿，太僕寺卿，工部右侍郎。崇禎十六年殉邑難，贈兵部尚書。清乾隆間賜諡“忠節”。墓在馬山埠。
沈迅：萊陽人，崇禎間進士。直隸新城縣知縣，刑部主事，兵部郎中，兵科給事中。順治四年舉家殉難。乾隆間諡“烈愍”。墓在城西南七十五里小埠。

寧海州
社稷壇 在州北一里。明洪武三年同知趙天秩建，成化二年知州姜璉、宏治七年知州陳賓各重修。（注116）
　　注116：趙天秩：凡諸廟壇皆創修之。　注者按：民國《牟平縣志》云趙天秩任州同起任於洪武十七年，而《本志》云趙天秩於洪武三年創建社稷壇，二年建城隍廟等。當以《本志》為是。
姜璉：浙江蘭谿縣人，成化間由進士任寧海州知州。近民興學，務求實效。寧海舊俗，死者多浮厝，璉教以文公家禮，因而自化；又於州東西門外創置社學，擇民間子弟請貢生教之，暇則躬自課閱。由是科甲開先，郎中王軒、御史于茂皆受其教。自任職以來，百廢俱興，凡廟壇、倉廒、養濟院等無不經理，規制皆備，軍衛畏之如神明，百姓愛之父母。尋陞贛州、永平二府知府。
陳賓：江蘇上海舉人。
風雲雷雨山川壇 在州南一里。明洪武三年同知趙天秩建，成化二年知州姜璉、宏治七年知州陳賓、國朝嘉慶三年知州愛星阿各重修。（注117）
　　注117：愛星阿：滿州人，嘉慶元年至六年在任知州。廉明恬靜，留心祀典，修建壇壝祠宇及養濟院等，皆一一經畫不茍。後調膠州。
先農壇 在州東門外。
城隍廟 在州治西北。明洪武二年同知趙天秩建，永樂四年知州陳希顏、天順五年知州李禧、成化八年同知成禮、國朝道光十三年知州殷家謨各重修。（注118）
　　注118：陳希顏：籍貫生平不詳。永樂四年起任知州、
李禧：福建人，監生。天順間任知州。
成禮：籍貫生平不詳。成化二年至八在任州同，後攝萊陽縣事。
殷家謨：清直隸天津人。道光十年任知州，十八年再任。卒於任。
厲壇 在州東北五里。明洪武八年知州李善慶建，萬歷四年知州蘇惟肖移於城西濠畔。又，鄉厲壇八十一處，今廢。（注119）
　　注119：李善慶：籍貫生平不詳。明洪武三年起任知州。
蘇惟肖：河南洛陽舉人。萬歷四年至六年在任知州。
文昌宮 在東南城上。明崇禎間建，國朝嘉慶二十五年重修。其南為魁星樓，康熙初建。
關帝廟 在州南門內東街。又一在東門月城內，明洪武七年建。
天后宮 在州州北十里。元至元四年建，至大四年修。
八蜡廟 舊在州西門內。後移於山川壇東，今附祀劉猛將軍廟內。
劉猛將軍廟 在州治東。嘉慶初知州愛星阿建。
火德廟 在州南門月城內。
旗纛廟 在演武場內。
東嶽廟 在州東關。明萬歷間建。
龍神廟 在崑崳山九龍池側。
馬神廟 在州治內。
土地祠 在州治內。
獄神廟 在州獄內。又有倉神廟在西北倉，久廢。
附
牟平侯祠 在州東五里許，古牟臺叢祠側，祀漢劉渫。舊志誤作東牟侯劉興居，今據《通志》正之。又金山有東牟侯祠，久廢。（注120）
　　注120：乾隆《山東通志》卷二十一：“寧海州牟平侯祠：在州東三里，祀漢牟平共侯劉渫，齊孝王子，傳國七世。舊志誤稱東弁侯劉興居。今正之。”
三公祠 在州西三里，即二喜亭故址。乾隆初州人立生祠祀同知襲大良、知州周道濬、李湖。（注121）
注121：襲大良：浙江仁和人，康熙間任州同。康熙四十三年大饑，民情皇皇，公亟請發倉廒賑之。不許。又力諍，上官怒。遂以脰觸石獅，血涔涔流，乃允。賴以存活者無算。民僉感泣，為之立祠。任寧海州十四年，陞膠州，又有德政。膠人為立生祠祀之。
周道濬：浙江山陰縣人。乾隆元年起任知州。重修學宮，惠政甚多，邑人袝祀龔公廟。咸豐初年移木主於城南遺愛祠。
李湖：字又川，號恕齋，江西南昌人。乾隆四年進士。初任武城縣，有治聲；再調郯城，建義倉八所，值歲欠，發粟賑之；並給牛種，民賴以輯。陞寧海州知州，興利除弊，益於民者待多。陞泰安府，州民送者遮道。為立生祠。
遺愛祠 在州治東南，即舊書院址。（注122）
    注122：遺愛祠：在城內曹家巷。本清乾隆年間建有三公祠，祀襲大良、周道濬、李湖。後祠圯，道光間移木主於二郞廟之接官廳，胡道垠袝祀。後又移木主於城內，名遺愛祠。

文登縣
社稷壇 在縣西門外北一里。明洪武三年知縣張鳳建，萬歷十四年知縣李需光重修。（注123）
　　注123：張鳳：字來儀，明山西舜城人，洪武三年至八年在任知縣。其時城垣崩塌，縣署傾圯，毅然任之。修學宮，增殿廡，凡百規模，煥然改觀。耿直剛果，廉明堅毅，士民愛戴。
李需光：廣東順德舉人，萬歷十二年至十七年在任知縣。文登舊俗，賣地不得過糧黠者因得規避，貧民仍舊得納稅賦，需光丈量清理交割，按里甲嚴查。耕地者依限納糧，而賣地者困厄始蘇。興文教，恤疾苦，修《縣志》，存掌故，文風日盛。
風雲雷雨山川壇 在縣南門外，明洪武三年知縣張鳳建，萬歷十四年知縣李需光重修。
先農壇 在縣東門外。
城隍廟 舊在縣治南。明洪武三年知縣張鳳建，萬歷十一年知縣郭包田重修，崇禎十六年改為察院，以西門內察院址改城隍廟。國朝順治、康熙、嘉慶間累修。（注124）
　　注124：郭包田：明江陵屯留衛舉人，萬歷九年至十二年在任知縣。
厲壇 舊在縣北一里許，明洪武八年知縣蔣惟均建。又鄉厲壇七十二處，今廢。（注125）
　　注125：蔣惟均：籍貫事蹟不詳。明洪武八年任知縣。
文昌宮 舊在文山西麓，明天啟六年移東門上。又魁星閣在西門上，崇禎六年建。國朝康熙四十二年、道光十五年累修。
關帝廟 在縣西南，明永樂十二年建，萬歷四年、國朝康熙間累修。又，一在呂家集，一在文登營，一在縣東四十里。
八蜡廟 舊在縣東南五里，明萬歷十四年知縣李需光移於文山之陽，四十八年復移於城南，國朝康熙三十年重修。
劉猛將軍廟 在縣西，雍正三年建。
真武廟 在七里湯。又，一在陡埠；一在威海司，明宣德四年建，嘉靖二十八年重修。
旗纛廟 在演武場。
東嶽廟 在縣東。又，一在文山上，一在西門外。
天后宮 在縣南六十里。又，一在蘇門島，一在威海司，康熙四十年建，乾隆間重修。
龍王廟 在縣西六十里。一在縣北七十里，一在靖海口，一在威海口。
金甲祠 在縣治西，明天啟五年建，祭以春秋仲月。
馬神廟 在縣治西。
土地廟 在縣治內。
獄神廟 在縣獄內。
附
申子祠 在縣西門內，康熙間知縣王一虁建，祀先賢申棖并擇其後裔奉祀。（注126）
　　注126：申子：即申棖，棖，一作“黨”，一作“棠”，字子周，魯人，孔子弟子。據傳申棖為避戰亂，隱居講學於文登，並死葬於文山北麓，其後人居溫泉都頗多，申家莊其故里也。唐開元二十七年追封為“魯伯”，宋大中祥符二年封為“文登侯”，明嘉靖九年封為先賢。
史公祠 在縣治前，祀金縣令史嗣貞，今廢。（注127）
    注127：史嗣貞：字彥明，漁陽人。金大定四年授文登縣令，性剛毅，明是非，無遮掩之行，人不敢以私相干。裁斷如流，庭無滯訟民，愛之如慈母。去後立祠祀之。
孫公祠 在縣西門內，明萬歷四十八年建，祀本府推官署縣事孫昌齡。（注128）
　　注128：孫昌齡：河北寧晉人，進士。萬歷四十七年任本府推官，泰昌元年調署文登知縣。見《本志·文秩一》卷二十五。　注者按：萬歷無四十八年，該年已改元為泰昌元年。

榮成縣
社稷壇 在縣南門外。
風雲雷雨山川壇 在縣東門外。
先農壇 在縣東門外。
城隍廟 在縣東門內。
厲壇 在縣西門外。
文昌宮 在縣東門內。嘉慶八年知縣曾選達建，與關帝廟并列，其魁星閣舊在西門上，十年知縣張畬移於東南城上。又，一在崖頭集，一在孟家莊，皆有魁星閣。（注129）
　　注129：曾選達：江西彭澤舉人。清嘉慶四年至九年在任知縣。
張畬shē：直隸鹽山人，嘉慶十一年至十七年在任知縣。
關帝廟 舊在南門樓，嘉慶八年知縣曾選達移建於東門內。
天后宮 在縣東召石山下。又，一在石島，一在裏島。
八蜡廟 在縣北門外。
劉猛將軍廟 在縣北門上。
火德廟 在縣城內。
真武廟 在縣城內。
龍王廟 一在縣城內，一在興龍山。
日主廟 在縣東十里成山之陽，元大德間建，秦祀八神之七，武帝禮日成山，宣帝成山祠日，即此。（注130）
　　注130：《漢書·郊祀志》：“（武帝）東幸琅邪，禮成山，登之罘。浮大海，用事八神延年。”另見（注71）。
馬神廟 在縣治東。
土地廟 在縣治內。
獄神廟 在縣獄內。

海陽縣
社稷壇 在縣南門外。
風雲雷雨山川壇 在縣南門外。
先農壇 在縣東門外。
城隍廟 在縣治南。
厲壇 在縣北門外。
文昌宮 在學宮東書院前。道光十六年知縣鄧肇嘉建，魁星樓在東南城角。（注131）
　　注131：鄧肇嘉：字飲石，四川銅梁縣人，道光五年拔貢。道光十二年至十六年在任知縣。愛士恤民，勸捐創建學海書院、建文昌祠、考棚等，又勒石永禁。汛兵放馬害稼、北山南海鑿石傷役等事，以縣誌年遠，恐文讀久湮遂與諸生商酌重修。後調黃縣任知縣
關帝廟 在縣東門上。
天后宮 在縣南三里。
八蜡廟 在縣北望石山。
劉猛將軍廟 在縣北望石山。
火德廟 在縣南門上。
旗纛廟 在演武場。
馬神廟 在縣東門內。
土地廟 一在縣治大門東。
獄神廟 在縣獄內。
昭忠祠 在城隍廟後。同治三年知縣吳毓衡、李琛建，祀殉難紳民。（注132）
    注132：吳毓衡：字堯生，順天大興縣人，監生。同治元年至三年在任知縣。
　　李琛：字彥瑜，江蘇上元縣人，道光十二年舉人。同治三年至五年在任知縣。
節烈祠 在昭忠祠後。祀難婦女。


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