《公祭總統蔣公文》註釋及求教

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《公祭總統蔣公文》註釋及求教

（本諸「奇文共欣賞，疑義相與析。」之義，此處不討論個人是非成敗，功過得失，
僅就文論文，共同討論，釋疑解惑。謝謝！）

總統蔣公治喪會辦事處發表大殮時「公祭總統蔣公文」。全文如次：

維中華民國六十四年四月十六日，總統嚴家淦敬率治喪大員，謹以清酒香花之儀上
祭於故總統蔣公之明神前曰：

嗚呼！皜日九霄，仰鯤溟之溥照；驚雷午夜，痛龍馭之遐升。寰區追慕乎風徽；薄
海倍殷於雨泣。

恭維總統蔣公，道崇曲阜，志繼中山。帥天下以仁，教國人以孝。研幾窮理，直賡
十六字心傳；溫故知新，重振五千年文化。闡正德利用厚生之要義，心物無偏；揭
倫理民主科學之宏綱，知行並重。建軍黃埔，六花清夏甸之塵；懸法白門，萬柳壯
春旗之色。曰興曰革，唯善適從；自北自南，無思不服。當戎衣之底定，忽鳴鏑以
橫加。釁起強鄰，烽傳列郡。奮其神武，遏彼凶殘。戢三島之鯨氛，毋夷王幕；更
八年之鳳曆，載履康衢。龜陰反見奪之田，牛耳司會盟之局。四門清穆，萬象昭蘇。
數茂勳以難終，蓋前史所未有。黃圖既飭，赤焰旋張。初為狐鼠之憑城，卒效鴟鴞
之毀室。公乃厲精教聚，加意安懷。闢馬列之詖辭，稽犧軒之舊典。化海濱為鄒魯，
木鐸交聞；望雲裏之蓬萊，星槎迭至。輝增白日，兩間揚正義之旗；力障狂瀾，萬
丈峙中流之柱。雖火牛之捷，待復其丘園；而銅馬之誅，豈逃於斧鉞。戈船習戰，
具直指之雄師；墨絰宣勤，有中興之文叔。哀兵必勝，破賊非遙。斯可上告在天之
靈，以申擊楫之誓者也。

嗚呼！謨烈永昭，威神如在。訓垂薪膽，遠承大越之英風；歸奉山陵，定掃蚩尤之
妖霧。哀哉！尚饗。

作者：據稱為當時〈國立臺灣師範大學〉國文系教授成惕軒先生所撰寫。

疑難詞句求教：

鯤溟：
鯨氛：
查閱網上資料，得知自明熹宗天啟四年，即有此詞出現於《福建巡撫南居益奏捷疏
節錄》中﹐而遍查網路辭典，卻不見此詞載錄其中。
附：福建巡撫南居益奏捷疏節錄
　　「熹宗舊紀」：是月己亥（天啟四年十月十八日），福建官兵破走紅夷，搗其
巢，獻俘。「兩朝從信錄」：福建撫臣南居益遣兵破走紅夷，焚其城，獻俘奏捷。
其辭曰：『…。海天風雨，盡染鯨氛；閩越山川，幾成腥界。安危所系，寧惟半壁
藩籬？彊弱攸關，幾累靈長社稷。…』
毋夷王幕：
宣勤：此詞常見官府文書用語中﹐常用例句如：為國宣勤。另如：四川省博物館藏
有《楊忠武侯宣勤積慶圖》(以下簡稱《宣勤圖》)。此詞亦不見其載錄於任何網路
辭典中。

《公祭總統蔣公文》註釋

維中華民國六十四年四月十六日，總統嚴家淦敬率治喪大員，謹以清酒香花之儀上
祭於故總統蔣公之明神前曰：

嗚呼！皜日（1）九霄（2），仰鯤溟（3）之溥（4）照；驚雷午夜，痛龍馭（5）之
遐升（6）。寰區（7）追慕（8）乎風徽（9）；薄海（10）倍（11）殷（12）於雨
泣。

恭維（13）總統蔣公，道崇曲阜，志繼中山。帥天下以仁（14），教國人以孝。研
幾（15）窮理（16），直賡（17）十六字心傳（18）；溫故知新，重振五千年文化。
闡（19）正德利用厚生（20）之要義，心物無偏；揭倫理民主科學之宏綱，知行並
重。建軍黃埔，六花（21）清夏甸（22）之塵；懸法（23）白門（24），萬柳壯春
旗（25）之色。曰興曰革，唯善適從；自北自南，無思不服。當戎衣（26）之底定
（27），忽鳴鏑（28）以橫加（28）。釁起強鄰，烽傳列郡。奮其神武（29），遏
彼凶殘。戢（30）三島（31）之鯨氛（32），毋夷王幕（33）；更八年之鳳曆（34），
載履（35）康衢（36）。龜陰反見奪之田（37），牛耳（38）司會盟之局。四門
（39）清穆（40）
，萬象昭蘇（41）。數茂勳（42）以難終，蓋前史所未有。黃圖（43）既飭（44），
赤焰旋張。初為狐鼠（45）之憑城（46），卒效鴟鴞（47）之毀室。公乃厲精（48）
教聚（49），加意（50）安懷（51）。闢（52）馬列之詖辭（53），稽（54）犧軒
（55）之舊典（56）。化海濱為鄒魯（57），木鐸（58）交聞；望雲裏之蓬萊（59），
星槎（60）迭至（61）。輝增白日，兩間（62）揚正義之旗；力障狂瀾，萬丈峙中
流之柱（63）。雖火牛之捷（64），待復其丘園；而銅馬之誅（65），豈逃於斧鉞。
戈船習戰，具直指之雄師；墨絰（66）宣勤（67），有中興之文叔（68）。哀兵必
勝，破賊非遙。斯可上告在天之靈，以申擊楫之誓（69）者也。

嗚呼！謨烈（70）永昭，威神（71）如在。訓垂（72）薪膽（73），遠承大越（74）
之英風（75）；歸奉（76）山陵（77），定掃蚩尤之妖霧（78）。哀哉！尚饗。

註釋：
（1）皜日：明亮的太陽。亦比喻君主。《楚辭．九辯》：“願皓日之顯行兮，雲濛
濛
而蔽之。”
（2）九霄：
1. 天之高處；高空。晉．葛洪《抱朴子暢玄》：“其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩
乎   八隅。”唐．武衡《同幕中諸公送李侍御歸朝》詩：“巴江暮雨連三峽，劍壁
危梁上九霄。”徐特立《言立》詩：“丈夫落魄縱無聊，壯志依然抑九霄。”
（3）鯤溟：？
（4）溥：廣大的。詩經．大雅．公劉：「瞻彼溥原，迺陟南岡。」普遍。同「普」。
   詩經．小雅．北山：「溥天之下，莫非王土。」
（5）龍馭：皇帝的車駕。唐．白居易．長恨歌：「天旋日轉迴龍馭，到此躊躇不能
       去。」
（6）遐升：升遐也。
升遐：升天。文選．張衡．思玄賦：「涉清霄而升遐兮，浮蠛蠓而上征。」帝王逝
世。文選．潘岳．西征賦：「武皇忽其升遐，八音遏於四海。」五代史平話．周史．
卷上：「高祖升遐，將太子承祐分付著郭威輔佐。」遠離塵囂，靜心修道。三國．
魏．阮籍．詠懷詩八十二首之二十八：「豈若遺耳目，升遐去殷憂。」宋．蘇軾．
辨道歌：「一丹休別內外砂，長修久餌須升遐。」
（7）寰區：天下；人世間。《后漢書逸民傳序》：“彼雖硜硜有類沽名者，然而蟬
蛻   囂埃之中，自致寰區之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎！”唐．杜甫《解悶》詩
之八：   “最傳秀句寰區滿，未絕風流相國能。”元．鄭光祖《三戰呂布》第四折：
“玄德公   聲播寰區，名傳海宇，德胜英傑，才超俊士。”清．戴名世《＜巢青閣
集＞序》：“   永嘉山水，秀絕寰區。”
（8）追慕：追念仰慕。《后漢書．皇后紀上光烈陰皇后》：“明帝性孝愛，追慕無
       已。”唐．李翱《陵廟日時朔祭議》：“敬修時享，以申追慕。”明．高啟
《夢松軒   記》：“因題所居軒曰夢松，以識追慕之意。”
（9）風徽：
1. 風范，美德。南朝．宋．謝瞻《于安城答靈運》詩：“綢繆結風徽，煙熅吐芳訊。”
明．宋濂《徑山悅堂禪師四會語序》：“仰前哲之風徽，作后武之距度，究其遺轍，
足證新功。”
2. 謂以風范影響和傳播。《魏書．李崇傳》：“養黃髮以詢格言，育青襟而敷典式，
用能享國長久，風徽万祀者也。”
3. 指文章的完美風格。《舊唐書．文苑傳序》：“近代唯沉隱侯斟酌《二南》，剖
陳三變，攄雲淵之抑鬱，振潘陸之風徽。”
（10）薄海：
1. 逼臨於海。史記．卷十七．漢興以來諸侯王年表：「常山以南，大行左轉，度河﹑
濟，阿﹑甄以東薄海，為齊﹑趙國。」
2. 海內外各地。宋史．卷一三三．樂志八：「中天褅郊，薄海朝貢。」
（11）倍：更加、益增。如：「勇氣倍增」、「倍受恩寵」。唐．王維．九月九日
憶山東兄弟詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。」
（12）殷：情意深厚、周到。通「慇」。如：「殷切期望」、「招待甚殷」。眾多。
詩經．鄭風．溱洧：「士與女，殷其盈也。」
（13）恭維：亦作“ 恭惟 ”。
1. 對上的謙詞。一般用于行文之始。漢．王褒《聖主得賢臣頌》：“恭惟《春秋》
法王始之要，在乎審己正統而已。”宋．蘇軾《杭州謝放罪表》：“恭惟皇帝陛下，
睿哲生知，清明旁達。”清．吳偉業《上馬制府書》：“恭維老祖公望重樞衡，功
高戡定。”
2. 稱頌，奉承。《官場現形記》第三二回：“趙大架子聽了他這一番恭維，心上著
實高興。”
（14）帥天下以仁：
典故出處
大學．傳九．釋齊家治國之三：「堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，
而民從之。 」
（15）研幾：窮究精微之理。《易繫辭上》：“夫易，聖人之所以極深而研幾也。”
韓康伯注：“極未形之理則曰深，動適微之會則曰幾。”三國．魏．曹植《文帝誄》：
“研幾六典，學不過庭。潛心無妄，亢志清冥。”南朝．齊．王屮《頭陀寺碑文》：
“語彝倫者，必求宗於九疇；談陰陽者，亦研幾於六位。”
（16）窮理：深究事物的道理。後漢書．卷四十四．胡廣傳：「探頤窮理，六經典
奧，舊章憲式，無所不覽。」
（17）賡：連續﹑繼續。書經．益稷：「乃賡載歌曰：『元首明哉，股肱良哉。』」
孔安國．傳：「賡，續。」唐．李白．明堂賦：「千里鼓舞，百寮賡歌。」
（18）十六字心傳：
宋儒認為書經大禹謨「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六個字，為
舜授予禹的個人道德修養和治理國家的原則，故稱為「十六字心傳」。
心傳：世世代代相傳的學說或學問。如朱熹的十六字心傳。佛教禪宗傳授佛理的方
法。師徒間不以文字、言語來表達，而能啟悟弟子的內心使契悟佛理。
（19）闡：顯露﹑弘揚。如：「闡揚」。易經．繫辭下：「夫易彰往而察來，而微
顯闡幽。」漢．孔安國．書經序：「漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。」

（20）正德、利用、厚生：
典故出處
《尚書》卷四〈虞書．大禹謨〉
禹曰：「於！帝念哉！德惟善政，政在養民。火、水、金、木、土、穀，惟修；正
德、利用、厚生，惟和；九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌，
俾勿
壞。」帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」
（21）六花：雪花。雪花結晶六瓣，故名。唐．賈島《寄令狐綯相公》詩：“自著
衣偏暖，誰憂雪六花。”宋．樓鑰《謝林景思和韻》：“黃昏門外六花飛，困倚胡
床醉不知。”元．無名氏《漁樵記》第二折：“我則見舞飄飄的六花飛，更那堪這
昏慘慘的兀那彤云靄。”清．納蘭性德《清平樂》：“六花斜撲疏簾。地衣紅錦輕
沾。”
（22）懸法：公布法令。古時公布法令，都懸挂于宮闕，故稱。南朝．梁．陸倕
《石闕銘》：“或以聽窮省冤，或以布化懸法。”唐．李華《含元殿賦》：“東風
發春，懸法象魏，與人惟新。”《元典章新集刑部盜賊通例》：“《虞書》有象刑
之典，《周禮》載懸法之文。”
（23）白門：南京的別稱。六朝皆都建康 (今南京市 )，其正南門為宣陽門，俗稱
白門，故名。
（24）春旗：青旗。北周．庾信《三月三日華林園馬射賦》：“落花與芝蓋同飛，
楊柳共春旗一色。”倪璠注：“春旗，青旗也。”唐．儲光羲《述降圣觀》詩：
“玉殿俯玄水，春旗搖素風。” 唐．杜甫《晚出左掖》詩：“晝刻傳呼淺，春旗簇
仗齊。”
（25）戎衣：指軍旅之事；兵事。唐．李涉《送孫堯夫赴舉》詩：“自說軒皇息戰
威，万方無復事戎衣。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命庚戌廣州新軍舉義記黃士
龍之調處与旗兵之激變》：“水提督李準主張勸諭歸營了事，倘新軍不允，則惟有
以戎衣相見。”
（26）底定：
1. 達到平定。《書禹貢》：“三江既入，震澤底定。”蔡沉．集傳：“底定者，言
底於定而不震蕩也。”底，一本作“厎”。
2. 引申指平定；安定。《周書．尉遲運傳》：“東夏底定，頗有力焉。”宋．王禹
偁《平陽公主贊并序》：“卒見削平多壘，底定京師。”明．李贄《与鳳里》書：
“一身漂泊，何時底定。”
（27）鳴鏑：軍中發號令的響箭。見「嚆矢」條。史記．卷一一零．匈奴傳：「冒
頓乃作為鳴鏑，習勒其騎射，令曰：『鳴鏑所射而不悉射者，斬之。』」清．張景
祁．酹江月．樓船望斷詞：「回憶鳴鏑飛空，猋輪逐浪，脫險真奇絕。」
（28）橫加：肆意、強硬施加。後漢書．卷六十六．陳蕃傳：「以忠忤旨，橫加案。」
晉書．卷六十二．劉琨傳：「匹磾既害琨，橫加誣謗，言琨欲闚神器，謀圖不軌。」

（29）神武：英明勇武。三國志．卷二．魏書．文帝紀：「賴武王神武，拯茲難於
四方。」三國演義．第三十回：「以公之神武明哲，何向而不濟？」
（30）戢：止息。如：「戢怒」。南史．卷六十九．虞荔傳：「願將軍少戢雷霆，
賒其晷刻。」
（31）三島：
1. 指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙山。亦泛指仙境。唐．鄭畋《題緱山王
子晉廟》：“六宮攀不住，三島互相招。”元．耶律楚材《和百拙禪師》詩：“眠
云臥月辭三島，鼓腹謳歌預四民。”《西游記》第十七回：“十洲三島還游戲，海
角天涯轉一遭。”
2. 指日本。清．秋瑾《日人石井君索和》詩：“詩思一帆海空闊，夢魂三島月玲瓏。”

（32）鯨氛：？
（33）毋夷王幕：？
（34）鳳曆：《左傳．昭公十七年》：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於
鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，曆正也。”後因用“鳳曆”稱歲曆。含有曆數正朔之
意。北周．庾信《周宗廟歌昭夏》：“龍圖革命，鳳曆歸昌。”唐．杜甫《上韋左
相二十韻》：“鳳曆軒轅紀，龍飛四十春。”明．張居正《恭頌聖德》詩之一：
“鳳曆萬年歸聖主，鴻圖十代授神孫。”清．陳夢雷《西洋貢獅子賦》：“皇帝御
極十有七載，凝龍圖於黼座，握鳳曆於璇宮。”
（35）載履：戴天履地。載，通“戴”。明．陳子龍《兵垣奏議恢复有機疏》：
“方今殷憂之會，天步艱難。大仇未殄，不共載履。”
（36）康衢：
1. 四通八達的大路。《列子．仲尼》：“堯乃微服游於康衢。”《晉書．潘岳傳》：
“動容發音，而觀者莫不抃舞乎康衢，謳吟乎聖世。”唐．元稹《哀病驄》詩：
“曾听禁漏惊衙鼓，慣踏康衢怕小橋。”
2. 喻指顯要的地位。猶言要路。清．侯方域《贈彭子序》：“以視馬周、張齊賢，
起身布衣，應運倏忽，豈不附景命，陟康衢，磊落光明，居然以得位行志大丈夫哉！”
3. 稱頌盛世之歌。清．趙翼《儿輩勸以拙集付梓》詩：“敢追漢殿凌云賦，聊附康
衢擊壤吟。”參見“康衢謠 ”。
（37）龜陰反見奪之田：
龜陰：古邑名。因位于龜山北面，故稱。故址在今山東新泰西南。《春秋定公十年》：
“齊人來歸鄆 、 讙 、 龜陰之田。”孔穎達疏：“山北曰陰，田在龜山北，其邑
即以龜陰為名。
（38）牛耳：古代諸侯會盟時，盟主割牛耳取血，分與諸侯宣誓，以表守信。後稱
居領導地位的人為「牛耳」。
（39）四門：
1. 指明堂四方的門。《書舜典》：“賓于四門，四門穆穆。”《后漢書．列女傳曹
世叔妻》：“闢四門而開四聰。”
2. 學校名，即四門學。《舊唐書．歸崇敬傳》：“其國子、太學、四門三館，各立
五經博士。”詳“ 四門學 ”。
（40）清穆：清靜；清和。漢．蔡邕《釋誨》：“夫子生清穆之世，稟醇和之靈。”
《晉書．齊獻王攸傳》：“當今方隅清穆，武夫釋甲，廣分休假，以就農業。”宋．
蘇軾《答王敏仲書》之三：“春候清穆。”明．張居正《答陳節推書》之七：“受
事于今四年，碌碌無以自效，所賴主德日明，宮府清穆，百司蒸蒸奉職。”
（41）昭蘇：
1. 亦作“昭甦”、“昭穌”。蘇醒；恢复生機。《禮記．樂記》：“蟄虫昭蘇，羽
者嫗伏。”鄭玄注：“昭，曉也；蟄虫以發出為曉，更息曰蘇。”三國．魏．曹植
《冬至獻襪履頌表》：“四方交泰，萬物昭蘇。”前蜀．杜光庭《犀浦劉殷費順黃
籙齋祠》：“乘此胜因，咸臻妙樂，龍神安鎮，士庶昭甦，蠢動有生，同昇福界。”
前蜀 杜光庭《晉公后土醮詞》：“大開倚劍之門，不隔朝天之路，昭穌疲俗，洗滌
深冤。”陳獨秀《敬告青年》五：“倘不改弦而更張之，則國力莫由昭蘇，社會永
無寧日。”
2. 忽然開豁。唐．杜甫《大歷三年春白帝城放船四十韻》：“勞心依憩息，朗詠划
昭蘇。”仇兆鰲注：“划昭蘇，謂忽然開豁。”
（42）茂勳：豐功。《晉書．元帝紀》：“茂勳格於皇天，清暉光於四海。”南朝．
梁．任昉《宣德皇后令》：“元功茂勳，若斯之盛。”宋．陸游《德勳廟碑》：
“茂勳明德，爛然史冊。”
（43）黃圖：
1. 書名。《三輔．黃圖》的略稱。《隋書．經籍志二》：“《黃圖》一卷，記三輔
宮觀陵廟明堂辟雍郊畤等事。”清．顧炎武《帝京篇》：“赤縣名三亳，《黃圖》
號二京。”亦泛稱記載京都形胜的著作。宋．鄭樵《＜通志＞總序》：“都邑之本，
金湯之業，史氏不書，黃圖難考。” 清．鈕琇 《＜觚賸＞序》：“ 橋山 陵寢，
繪以黃圖。”
2. 借指畿輔、京都。北周．庾信 《哀江南賦》：“擁狼望於黃圖，填盧山於赤縣。”
倪璠注：“茲云‘黃圖’，謂畿輔也。” 唐．駱賓王《同崔駙馬曉初登樓思京》詩：
“白云鄉思遠，黃圖歸路難。” 陳熙晉箋注：“言京城也。”清．顧炎武《京師作》
詩：“紫塞吟悲笳，黃圖布氈帳。”
3. 借指中國。唐．王勃《九成宮頌》：“曦望環周，未出黃圖之域。”唐．楊炯
《和輔先入昊天觀》：“碧落三乾外，黃圖四海中。”清．林則徐《祭文》：“於
戲！有 汾澮以流其惡，況茫乎碧澥滄溟，雖蠻貊之邦可行，勿污我黃圖赤縣，幸邀
肸蠁，鑒此肫誠。”
（44）飭：整頓﹑治理。如：「整飭」。詩經．小雅．六月：「六月棲棲，戎車既
飭。」告誡。通「敕」。如：「戒飭」﹑「申飭」。史記．卷一．五帝本紀：「信
飭百官，眾功皆興。」謹慎。禮記．樂記：「再始以著往，復亂以飭歸。」修飾﹑
裝飾。通「飾」。漢．王充．論衡．答佞：「上奢，已麗服；上儉，已不飭。」
（45）狐鼠：城狐社鼠。
城狐社鼠。喻小人，坏人。《文選沉約＜奏彈王源＞》：“雖埋輪之志，無屈權右，
而狐鼠微物，亦蠹大猷。”李善注引《晏子春秋》：“景公問晏子曰：治國亦有常
乎？對曰：讒佞之人，隱在君側，猶社鼠不熏也，去此乃治矣。”宋．文天祥《御
試策一道》：“此何等狐鼠輩，而陛下以身庇之。”清．顧炎武《薊門送子德歸關
中》詩：“薊門朝士多狐鼠，舊日鬚眉化兒女。”魯迅《書信集致曹靖華》：“上
海一切如故，出版界上，仍然狐鼠成群。”
（46）憑城：
1. 据城以守。明．沉德符《野獲編督撫李尚書中丞父子》：“乃子中丞見羅材，時
上公車在圍城中。單騎出勵將卒士民固守，發漕司金，明賞格，又勸富家助械助餉，
晝夜憑城。”
2. 指狐狸依托城窟。比喻仗勢作惡。明．吳騏《感時書事寄計子山陸孝曾》詩：
“營窟謀初遂，憑城气轉揚。”清．和邦額《夜譚隨錄．雜記》：“物之妖以夜，
而人之妖則晝。脅肩諂笑，假虎憑城，翠眉紅裙，朱衣白面，斯人無非妖也。”參
見“城狐社鼠 ”。
（47）鴟鴞：鴟梟的別名。見「鴟梟」條。詩經豳風的篇名。根據詩序：「鴟鴞，
周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺，王名之曰『鴟鴞』焉。」首章三
句為：「鴟鴞鴟鴞！既取我子，無毀我室！」
鴟梟：動物名。鴟鴞目。似黃雀而小，頭大，嘴短而彎，以鼠、兔等小動物為食。
亦稱為「鴟鴞」。
（48）厲精：提振精神。漢書．卷十二．平帝紀：「令士厲精鄉進，不以小疵妨大
材。」
（49）教聚：生聚教訓
生聚教訓：語本左傳．哀公元年：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其
為沼乎？」繁殖人口，蓄積財富，而教以忠義之行，作戰之法。梁書．卷三十八．
賀琛傳：「今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓之時。」唐．權德輿．岐國公杜
公淮南遺愛碑銘序：「惟公鎮定一方，心平德和，言仁必及人，言智必及事，生聚
教訓，勤身急病。」
（50）加意：留心、注意。後漢書．卷十三．隗囂傳：「故帝有所辭答，尤加意焉。」
紅樓夢．第九十八回：「於是加意調養，漸漸的好起來。」
（51）安懷：安老懷少。
安老懷少：尊重老人，使其安逸；關懷年輕人，使其信從。語本《論語．公冶長》：
“子路曰：‘願聞子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”邢昺
疏：“此夫子之志也。怀，歸也，言己愿老者安，己事之以孝敬也少者歸，己施之
以恩惠也。”南朝．梁．陸倕《石闕銘》：“安老懷少，伐罪弔民，農不遷業，市
無易賈。”亦省作“安懷”。漢．蔡邕《陳太丘碑文序》：“善誘善導，仁而愛人，
使夫少長，咸安懷之。”
（52）闢：駁斥﹑摒除。如：「闢謠」。荀子．解蔽：「是以闢耳目之欲，而遠蚊
之聲。」宋．王安石．答司馬諫議書：「闢邪說，難壬人，不為拒諫。」
（53）詖辭：偏頗不公正的言辭。孟子．公孫丑上：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所
陷。」
（54）稽：考證、考核、查考。如：「稽查」。晉書．卷三十五．裴秀傳：「博學
稽古，自少知名。」
（55）犧軒：伏犧、軒轅
伏犧：古代一位皇帝。教民佃漁畜牧，始畫八卦，造書契。亦作「伏羲」。
軒轅：黃帝的名號。見「黃帝」條。
黃帝：上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為「軒轅氏」。建國
於有熊，亦稱為「有熊氏」。時蚩尤暴虐無道，兼併諸侯，黃帝與其戰於涿鹿，擒
而誅之，諸侯尊為天子，以取代神農氏，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為
「黃帝」。在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，
如文字、音樂、曆數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是
他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
（56）舊典：
1. 舊時的制度、法則。《書．君牙》：“ 君牙 ，乃惟由先正舊典時式。” 孔穎
達疏：“惟當奉用先世正官之法，諸臣所行故事舊典，於是法則之。”漢．蔡邕
《故太尉喬公廟碑》：“值饉荒，諸郡飢餒，公開倉廩以貸，救其命。主者以舊典
宜先請。”《清史稿后妃傳序》：“世祖定鼎，循前代舊典。”
2. 古代的典籍。漢．班固《東都賦》：“唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。”晉．
杜預《春秋經傳集解序》：“韓子所見，蓋周之舊典禮經也。”
3. 老典故。《紅樓夢》第七六回：“黛玉笑道：‘我說你不曾見過書呢，“吃餅”
是舊典。《唐書》《唐志》，你看了來再說。’”
（57）鄒魯：
1. 鄒國、魯國的并稱。北周．庾信《哀江南賦》：“里為冠蓋，門成鄒魯。”唐．
楊炯《益州新都縣學碑》：“國成陶唐，家成鄒魯 。”
2. 鄒，孟子故鄉； 魯 ， 孔子 故鄉。后因以“鄒魯”指文化昌盛之地，禮義之邦。
清 錢謙益《河南河南府永寧縣知縣孫志元授文林郎制》：“具官某服鄒魯之遺教，
作江 漢之名儒。”
3. 借指孔孟 。
（58）木鐸：
1. 以木為舌的大鈴，銅質。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。《周
禮．天官小宰》：“徇以木鐸。”鄭玄．注：“古者將有新令，必奮木鐸以警眾，
使明聽也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。”《周禮地官鄉師》：“凡四時之征令有常
者，以木鐸徇以市朝。”宋．蘇軾《元祐三年春貼子詞皇帝閣》之一：“藹藹龍旂
色，琅琅木鐸音。”清．鄒容《革命軍》第四章：“自古司東亞文化之木鐸者，實
惟我皇漢民族焉。”
2. 以喻宣揚教化的人。《論語．八佾》：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

（59）蓬萊：相傳渤海中仙人居住的山。列子．湯問：「其中有五山焉。一曰『岱
輿』，二曰『員嶠』，三曰『方壺』，四曰『瀛洲』，五曰『蓬萊』。」此處指臺
灣。
（60）星槎：
1. 往來于天河的木筏。傳說古時天河与海相通，漢代曾有人從海渚乘槎到天河，遇
見牛郎織女。見晉．張華《博物志》卷三。唐．宋之問《宴安樂公主宅》詩：“賓
至星槎落，仙來月宇空。”清．朱彝尊《題汪檢討楫乘風破浪圖》詩：“粉精墨妙
誰經營，恍疑博望星槎橫。”
2. 泛指舟船。明．李東陽《與衍聖公夜話》詩：“漫以平安慰別离，星槎動是隔年
期。”明．唐順之《送高行人使琉球》詩：“天王玉冊頒三殿，漢使星槎下百蠻。”
陳毅《送董老出席舊金山會議即日出洋》詩：“星槎今万里，捷報盼飛來。”
（61）迭至：一個接一個地到來； 紛紛到來； 不斷地到來；如：奇景迭至。
（62）兩間：謂天地之間。指人間。唐．韓愈《原人》：“形於上者謂之天，形於
下者謂之地，命於其兩間者謂之人。”《宋史．儒林傳五．胡安國》：“願彊於為
善，益新厥德，使信於諸夏，聞於夷狄者，無曲可議，則至剛可以塞兩間，一怒可
以安天下矣。”金．陳賡．《宣宗挽詞》：“儉德高千古，鴻勳際兩間。”明．邵
璨《香囊記潛回》：“那時節立朝綱當辯姦，我這裏正氣漫漫塞兩間。”魯迅《集
外集題＜徬徨＞詩》：“兩間余一卒，荷戟獨徬徨。”
（63）中流之柱：即中流砥柱也。
中流砥柱：
砥柱屹立於黃河的三門峽激流之中。語本晏子春秋．內篇．諫下：「吾嘗從君濟于
河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。」比喻能夠堅強的支撐起危局的人和力量。明．
王世貞．鳴鳳記．第三十四齣：「砥柱中流，不避延陵劍。」
（64）火牛之捷：
〔典故來源〕
戰國時齊將田單以油浸葦草，束紮在牛尾後，再放火燃燒，使牛發怒，而衝陷敵陣，
大破燕軍的戰術。見史記．卷八十二．田單傳。
（65）銅馬之誅：
〔典故來源〕
《后漢書》光武帝紀第一
六月己未，即皇帝位。燔燎告天，禋于六宗，望於群神。其祝文曰：「皇天上帝，
后土神祇，眷顧降命，屬秀黎元，為人父母，秀不敢當。群下百辟，不謀同辭，咸
曰：『王莽篡位，秀發憤興兵，破王尋、王邑於昆陽，誅王郎、銅馬於河北，平定
天下，海內蒙恩。上當天地之心，下為元元所歸。』
（66）墨絰：穿著黑色的喪服。古時在家居喪著白色喪服，如遇戰爭或其它重大事
故不能守喪，則以黑色麻衣代喪服。始於春秋晉襄公時。南史．卷二十三．王誕傳：
「武帝伐劉毅，起為輔國將軍，誕固辭，以墨絰從行。」
（67）宣勤：？
（68）中興之文叔：指光武中興也。
〔典故來源〕
光武中興：王莽篡漢，西漢滅亡，改國號為「新」。後劉秀以寡擊眾，破莽軍，恢
復漢室，國號仍為「漢」，史稱為「東漢」。後人稱此一中興漢室的史事為「光武
中興」。
文叔：劉秀﹐人名﹐（西元前6–57年）字文叔，蔡陽人，漢景帝後裔。新朝王莽末
年，起兵反對王莽，統一天下，定都洛陽，重新恢復漢室政權，為漢朝中興之主。
政治措施皆以清靜儉約為原則，興建太學，提倡儒術，尊崇節義，為一賢明的君王。
在位三十三年，諡號光武，廟號世祖。

（69）擊楫之誓：
〔典故來源〕
晉朝祖逖率軍北伐，渡江至中流時，擊打船槳而立誓恢復中原。典出晉書．卷六十
二．祖逖傳。比喻收復失土，報效國家的壯烈情懷。五代史平話．梁史．卷上：
「晉罹五胡之亂，而祖逖擊楫中流，誓在興復。」
（70）謨烈：謀略与功業。 明 歸有光 《隆慶元年浙江程策四道》：“自昔帝王立
极垂統，為后世計，如 禹 有典則， 湯 有風衍， 文 武 有謨烈，其子孫能敬承之。”
《清史稿世祖紀》：“自親政以來，紀綱法度，用人行政，不能仰法 太祖 、 太宗
謨烈，因循悠忽，苟且目前。”
（71）威神：
1. 尊嚴的神靈。《漢書．揚雄傳上》：“配帝居之縣圃兮，象泰壹之威神。”清．
顧炎武《二月十日有事于欑宮》詩：“不忍寢園荒，復來奠樽斝。仿佛見威神，云
旗導風馬。”
2. 赫奕的聲威；神明般的威嚴。漢．班固《封燕然山銘》：“勒以八陣，蒞以威神。”
《後漢書．南匈奴傳》：“冀因聖帝威神，一舉平定。”唐．李德裕《幽州紀聖功
碑銘序》：“皇帝以軒後之威神，漢高之大略，光武之雄斷，魏祖之機權，舍而用
之，以定王業。”
（72）訓垂：垂訓也。
垂訓：垂示教訓。《文選夏侯湛＜東方朔畫贊＞》：“傲世不可以垂訓也，故正諫
以明節。”劉良注：“傲慢理不可以垂教后人。”三國．魏．嵇康《答釋難宅無吉
凶攝生論》：“夫先王垂訓，開端中人。”明．李贄《答馬歷山書》：“雖各各著
書立言，欲以垂訓后世，此不知正墮在好為人師之病上。”清．陳熾《＜盛世危言
＞序》：“顧形而上者謂之道，形而下者謂之器。空文垂訓，道可傳而器不可傳。”

（73）薪膽：
1. 臥薪嘗膽。比喻刻苦自勵，發憤圖強。 元．王逢《書無題后偶感燕太子丹事》
詩之三：“几年薪膽泣孤嬰，一夕南風馬角生。” 明．張煌言《上魯國主啟》：
“臣焚香開讀，知主上薪膽憂危，較昔倍甚。” 柳亞子《明思文皇帝忌辰作》詩：
“薪膽生涯惟此日，滄桑浩劫竟成灰。”
2. 引申為發憤圖強的動力。 李大釗《這一周》：“我們在這一天，應該回思過去
一切的痛史，以作國民的薪膽。”
（74）大越：指春秋時諸侯國，越國。
（75）英風：美好的名聲。文選．孔稚珪．北山移文：「張英風於海甸，馳妙譽於
浙右。」
（76）歸奉：事奉。《宋書•王誕傳》：“﹝ 王誕 ﹞盡心歸奉，日夜不懈， 高祖
甚委仗之。”
（77）山陵：
1. 山岳。《左傳．襄公十年》：“兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。” 晉．葛洪
《抱朴子尚博》：“合錙銖可以齊重於山陵，聚百十可以致數於億兆。” 郭沫若
《六億神州盡舜堯》詩：“戰勝了沖斷橋梁、吞食山陵的滔天洪水！”
2. 帝王或皇后的墳墓。《孔子家語．辯政》：“大王萬歲之後，起山陵於荊臺之上，
則子孫必不忍游於父祖之墓以為歡樂也。” 北魏．酈道元《水經注．渭水三》：
“秦 名天子冢曰山， 漢曰陵，故通曰山陵矣。”《武王伐紂平話》卷中：“大王
思小臣之言，斬了妲己 ，散糧贍國之貧民，修姜太后之山陵，宣太子，立為東宮，
此是大王圣治。” 清 袁枚 《隨園隨筆古無墓祭而墓祭亦可》：“魏 晉 以前臣子
不謁山陵，惟王導以布衣之交始行之，皆古不祭墓的證也。”
3. 借指本朝先帝。《后漢書．樂恢傳》：“今陛下思慕山陵，未遑政事。”參見
“ 山陵崩 ”。
（78）蚩尤之妖霧：
〔典故來源〕
晉．崔豹《古今注》卷上：“大駕指南車，起黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野。蚩尤作大
霧，兵士皆迷。于是作指南車以示四方，遂擒蚩尤而即帝位。”

追命

学习了，谢谢

山丹河

学习了，好文章，好典故，版主好功力！

王斌狐狸

非為潑冷水，樓主實不知註釋之體要也。且一詞往往多種解釋，竟不知何者為安乎？當釋者不中鴣，不當釋者不忍削，言語拖沓……看來是業餘愛好者，有待專業進修。

zhubulala

楼上狐狸版主所言极是，然对于后进者应当多多帮助，或许版主阁下已经在准备答复了，只是忙于琐事，一时间未暇顾及，鄙人不揆梼昧，暂且越俎代庖，略微指点楼主一二，然而囿于学识谫陋，难免有误人子弟之处，到时还乞阁下一并指教。

鲲溟：即庄子逍遥游：“北冥有鱼，其名为鲲”的省略。
鲸氛：鲸即鲸鲵，《左传·宣十二年》取其鲸鲵而封之。《注》鲸鲵，大鱼名。以喩不义之人吞食小国。《疏》雄曰鲸，雌曰鲵。鲸氛即喻凶恶之徒的气焰。
毋夷王幕：毋，表示禁止，或同“无”，没有。夷，意为铲平、诛灭。王幕见《周礼·天官·幕人》：“掌帷、幕、幄、帟、绶之事。”郑玄注：“玄谓帟，王在幕若幄中坐上承尘。”似暗指日本皇室。全句盖意为“没有废黜日本天皇”。
宣勤：宣即宣扬、广泛传播之意，勤如字，宣勤即彰显其勤。

王斌狐狸

所言甚是，在下最近忙著看書稿，暫無時間回覆，閣下何不繼續？好為人師不是罪過，我感謝你！

wenshihjer

謝謝王斌狐狸及zhubulalal 兩位先進的指教！後學因為學息心切，貪多務得。犯了
細大不捐，不知取舍的毛病，下回當予改正。尤其感謝zhubulalal 先生的疑難詞句
解釋，告知了「毋夷王幕」的出處，並解釋了其正確含意。

莲子三生忆

蒋公千古

microtom

观此文，甚为佶屈聱牙，拟蒋公为上皇，不伦，可知其意，非古非今，兵败退居一隅，非偶然哉！