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楼主: 乐乐乐

[今译] “客”字的真实含义

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发表于 2014-11-28 22:52:04 | 显示全部楼层
原来客是这样来的
发表于 2014-12-2 13:15:11 | 显示全部楼层
学习了,汉字博大精深
发表于 2015-2-17 12:16:00 | 显示全部楼层
不敢认同,什么农奴,邪说,客绝不是奴隶。
发表于 2015-5-1 00:08:07 | 显示全部楼层
]“客”字从宀从各(声),“各”的古文字字形是[attachimg]144732[/attachimg,上半部分表示人足,下半部分乃是凵穴,会意字,意思是人从外面来到坎穴之中。此字描绘的正是古人穴居的情景,古文字学家认为是”

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发表于 2015-5-3 09:31:30 | 显示全部楼层
后来的招贤馆、集贤宾馆之类历代统治者招贤纳士而搜罗的门客,其实何尝脱离了农奴的身份呢!朱元璋非我族类,其心必异,高启等的被腰斩,岂不就是奴隶主、专制皇帝给下人曾经御用过的人才的较好待遇么?
发表于 2015-5-11 13:41:13 | 显示全部楼层
照这么解释,那“不速之客”就是没有预约自动跑上门来当农奴的人啰……
发表于 2015-5-12 11:40:26 | 显示全部楼层
哈哈,把史记里面战国四公子传读两遍你还认为是农奴我就佩服,高中就学过冯谖客孟尝君,冯谖是农奴吗,农奴有车坐吗?客制等于就是小朝廷,在战国时侯流行,不过到了中央集权以后,等于就是和朝廷抗衡,所以汉朝以后养客就等于结党,朝廷不打压才怪,武帝以后就没有养客的这种风气了,还有游侠都基本没了,游侠就是客很重要的组成部分,当然客里面什么人都有。和师爷不同,师爷是老爷们的手下办事人员,朝廷不出薪资,全由老爷自己负责,相当于编制外的公务员

点评

说得不错。用社会发展学说硬套中国历史,是危险的。夏商周三代平民也是占了很大比例的,那时的家天下跟秦汉以后有太大不同吗?没太大区别吧  发表于 2015-5-12 21:04
发表于 2015-5-12 21:09:56 | 显示全部楼层
早就有学者提出要重新认识中国的社会发展问题,可惜不为官方所重视。也好理解,他们就是以阶级斗争起家的,每种社会制度都要找些矛盾才成的
发表于 2015-7-27 09:00:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 抱缺堂主人 于 2015-7-27 09:26 编辑

            楼主说了个我们平时都没有注意到的现象,点个赞。小生翻了翻资料,也想说几句,请大家批评。
说文曰:客,寄也。段玉裁说:“故自此托彼曰客。引伸之曰宾客”。而西周金文多“宾客”连文。所以,我认为客最早是指暂居某处的人。后来指宾客是有尊崇的意味。这两种意义基本上可以涵盖后世“客”的基本涵义。①贵客:故春秋战国时期称出使来聘的别国卿大夫为客,流亡他国担任卿大夫的被称作客卿,孟子就担任过齐国的客卿。《周礼·地官·大司徒》:“大宾客,令野修道委积。”贾公彦疏:“案‘大行人’,诸侯来朝曰宾,卿大夫来聘称客。”②寄客。因种种原因寄食于豪门贵族之人,汉以后社会地位低下。魏晋时分官、私两种,地位低于良人,高于奴婢。其身分卑微,普遍使用于农业生产。
        楼主所说的战国时期四公子的门客三千是农奴之类的,个人觉得还是一定道理的。事实上,门客的地位也有高低,等级森严,所从事的事情一五花八门。比如有秘书、有会计,还有军师,有外交家,有打扫卫生的,还有采购物资的,等等。冯谖本来也是个低级的扫地的,基本上见不到孟尝君呢,靠着搞怪得到注意,后来又当薛地会计收租金,以三窟之计赢得孟尝君赏识,成为了座上宾。另外,魏公子的窃符救赵里的侯生和朱亥,都是市井之人,身份地位低下,但是因才能出众,被魏公子收揽,成为座上宾。说白了,这些都是政治势力,参与政治斗争外交斡旋,和后世的幕僚有点像。
           另据《中国经济学史词典》,客是对依附者的一种称谓。比如,因不是本族人或本乡人,故称“客”。在主人庇护下从事的职务不同, 名称也不同。战国时有 “食客” 。汉代有“宾客” 。宾客除一部分从事生产外, 有的依靠豪门势力, 横行乡里。士人出身的还可做官。魏晋南北朝时期,客是对依附农民的统称。包括佃客、典计、衣食客等。三国时屯田民也称客, 是国家佃农。多数“客”是私家的, 受士族豪强庇护, 与主人结成依附关系, 是主人的私属。汉末三国初期, “客”既受大族庇护, 又为国家编户, 未经允许复除者, 仍须向国家服役纳税。三国以后, 与私人依附关系建立, 客的身分卑微化, 有时与“奴”并称, 僮仆中也包括客。“客” 的来源一是屯田民, 由国家佃农转为私家佃客; 二是士族豪强自募的失地农民和隐匿的 “逋逃”; 三是“免奴为客”者; 四是自卖为客者,如十夫客。“佃客”是从事农业生产的“客”, 向主人服役纳租, 不再向国家服役纳税, 如三国吴的“复客”, “赐民”, “守冢户”, 魏末赐给公卿的“租牛客户”,西晋户调式中规定按官品的占客和荫客,便确定了“客”的私属地位,承认了与主人的依附关系。“宾客”、“客”不一定与农业有关。“宾客”可转为“部曲”,对私人效忠,从事各种劳役,包括农业生产,主人对“宾客”负有保护责任。东晋南朝以后,私客得到发展。“都下人多为诸王贵人左右佃客、典计、衣食客之类”。东晋元帝大兴四年( 321 )颁布“给客制度”, “客皆注家籍,皆无课役,其谷皆与大家量分”。完全确立了封建依附剥削关系,是士族大土地制度发展不可分割的一部分。
        至于堂客,堂客即是妻子、夫人、老婆、婆娘、屋头的、娃儿的妈,讲堂客的除了重庆,有湖南,还有湖北武汉、黄陂、咸宁称之堂客。我猜想是因为旧时代男尊女卑,妇女依附男子生存。
发表于 2015-7-28 16:25:22 | 显示全部楼层
所以是否,客很大一個程度表示,寄人籬下?
发表于 2015-7-29 15:03:11 | 显示全部楼层
问机 发表于 2015-7-28 16:25
所以是否,客很大一個程度表示,寄人籬下?

嗯。我认为客原本并无感情色彩,仅仅是相对主人而言,对外来者的称呼,比如客人,客居,客家人等,战国时期 门客也是此意。不论贵贱皆可以称为客。至于客人的身份,可以贵为卿大夫,也可以是市井小人,客人并不指身份地位,直到如今依然。但是由于“宾客”连用,客慢慢有了“宾”的义,而宾在古代主要是身份地位高贵或者贤能之人,于是后世以客称人便有了尊崇之意。
发表于 2015-7-29 15:25:41 | 显示全部楼层
明镜照猪 发表于 2015-5-12 11:40
哈哈,把史记里面战国四公子传读两遍你还认为是农奴我就佩服,高中就学过冯谖客孟尝君,冯谖是农奴吗,农奴 ...


        战国策齐策有“冯谖客孟尝君”一事:“齐人有冯谖者,贫乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄食门下。 左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰:“食之,比门下之客。”居有顷,复弹其铗,歌曰:“长铗归来乎!出无车。”左右皆笑之,以告。孟尝君曰:“为之驾,比门下之车客。”于是乘其车,揭其剑,过其友曰:“孟尝君客我。”后有顷,复弹其剑铗,歌曰:“长铗归来乎!无以为家。”左右皆恶之,以为贪而不知足。”
           冯谖本来也是个低级门客,”比之车客“正说明客中的等级之分,门客的地位并非都一样,冯谖这种人基本上见不到孟尝君呢,通过中间人才能传达信息,靠着搞怪的举动得到注意,却招来左右人的厌恶,后来又当薛地会计收租金,以三窟之计赢得孟尝君赏识,才成为了座上宾。
    孟尝君是贫乏之人,观其才能,估计是个没落的士族子弟,无别的生存手段,便来到孟君府上,寄住此处。
发表于 2015-8-11 10:11:38 | 显示全部楼层
中国文化博大精深,任何一点都有学问。受教了,谢谢大家的解释。
发表于 2015-10-12 18:38:56 | 显示全部楼层
“堂客”是一个称呼妻子的雅词,与之对应的是称丈夫的“官客”,《儒林外史》第五回:“官客并堂客,共摆了二十多桌酒席。”
堂客即是妻子、夫人、老婆、婆娘、屋头的、娃儿的妈。以湖南使用频率最高,其次有湖北,武汉、黄陂、咸宁称妻子为堂客。那么,为啥要把妻子称“堂客”呢?学问颇深沉——这涉及中国传统家庭的建筑形式,民居建筑学。在以前,从“堂客”这个称呼来看,湖南的老婆们与其它地方的老婆们比起来,家庭地位要高一些。“堂客”是“堂屋里的客”,而堂屋是供祖先牌位的,最神圣的地方,也是家里议事做决定的地方,最要紧的去处,这就证明夫家不把娶进来的老婆当外人,直接就请到堂屋来。因为毕竟是外姓,不共祖先,于是给了一个“客”的称号,叫“堂客”,不然的话就要叫“堂主”了,可见夫家给的待遇和地位还是蛮高的。
发表于 2016-2-17 16:53:33 | 显示全部楼层

甲骨文客:进了家的外人。

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