“客”字的真实含义

大小胃

原来客是这样来的

我系宝哥哥

学习了，汉字博大精深

microtom

不敢认同，什么农奴，邪说，客绝不是奴隶。

鑫涛

]“客”字从宀从各（声），“各”的古文字字形是[attachimg]144732[/attachimg，上半部分表示人足，下半部分乃是凵穴，会意字，意思是人从外面来到坎穴之中。此字描绘的正是古人穴居的情景，古文字学家认为是”

菜籽

后来的招贤馆、集贤宾馆之类历代统治者招贤纳士而搜罗的门客，其实何尝脱离了农奴的身份呢！朱元璋非我族类，其心必异，高启等的被腰斩，岂不就是奴隶主、专制皇帝给下人曾经御用过的人才的较好待遇么？

余少平

照这么解释，那“不速之客”就是没有预约自动跑上门来当农奴的人啰……

明镜照猪

哈哈，把史记里面战国四公子传读两遍你还认为是农奴我就佩服，高中就学过冯谖客孟尝君，冯谖是农奴吗，农奴有车坐吗？客制等于就是小朝廷，在战国时侯流行，不过到了中央集权以后，等于就是和朝廷抗衡，所以汉朝以后养客就等于结党，朝廷不打压才怪，武帝以后就没有养客的这种风气了，还有游侠都基本没了，游侠就是客很重要的组成部分，当然客里面什么人都有。和师爷不同，师爷是老爷们的手下办事人员，朝廷不出薪资，全由老爷自己负责，相当于编制外的公务员

鑫涛

早就有学者提出要重新认识中国的社会发展问题，可惜不为官方所重视。也好理解，他们就是以阶级斗争起家的，每种社会制度都要找些矛盾才成的

抱缺堂主人

            楼主说了个我们平时都没有注意到的现象，点个赞。小生翻了翻资料，也想说几句，请大家批评。
说文曰：客，寄也。段玉裁说：“故自此托彼曰客。引伸之曰宾客”。而西周金文多“宾客”连文。所以，我认为客最早是指暂居某处的人。后来指宾客是有尊崇的意味。这两种意义基本上可以涵盖后世“客”的基本涵义。①贵客：故春秋战国时期称出使来聘的别国卿大夫为客，流亡他国担任卿大夫的被称作客卿，孟子就担任过齐国的客卿。《周礼·地官·大司徒》:“大宾客,令野修道委积。”贾公彦疏:“案‘大行人’,诸侯来朝曰宾,卿大夫来聘称客。”②寄客。因种种原因寄食于豪门贵族之人，汉以后社会地位低下。魏晋时分官、私两种,地位低于良人,高于奴婢。其身分卑微,普遍使用于农业生产。
        楼主所说的战国时期四公子的门客三千是农奴之类的，个人觉得还是一定道理的。事实上，门客的地位也有高低，等级森严，所从事的事情一五花八门。比如有秘书、有会计，还有军师，有外交家，有打扫卫生的，还有采购物资的，等等。冯谖本来也是个低级的扫地的，基本上见不到孟尝君呢，靠着搞怪得到注意，后来又当薛地会计收租金，以三窟之计赢得孟尝君赏识，成为了座上宾。另外，魏公子的窃符救赵里的侯生和朱亥，都是市井之人，身份地位低下，但是因才能出众，被魏公子收揽，成为座上宾。说白了，这些都是政治势力，参与政治斗争外交斡旋，和后世的幕僚有点像。
           另据《中国经济学史词典》，客是对依附者的一种称谓。比如，因不是本族人或本乡人,故称“客”。在主人庇护下从事的职务不同, 名称也不同。战国时有 “食客” 。汉代有“宾客” 。宾客除一部分从事生产外, 有的依靠豪门势力, 横行乡里。士人出身的还可做官。魏晋南北朝时期,客是对依附农民的统称。包括佃客、典计、衣食客等。三国时屯田民也称客, 是国家佃农。多数“客”是私家的, 受士族豪强庇护, 与主人结成依附关系, 是主人的私属。汉末三国初期, “客”既受大族庇护, 又为国家编户, 未经允许复除者, 仍须向国家服役纳税。三国以后, 与私人依附关系建立, 客的身分卑微化, 有时与“奴”并称, 僮仆中也包括客。“客” 的来源一是屯田民, 由国家佃农转为私家佃客; 二是士族豪强自募的失地农民和隐匿的 “逋逃”; 三是“免奴为客”者; 四是自卖为客者,如十夫客。“佃客”是从事农业生产的“客”, 向主人服役纳租, 不再向国家服役纳税, 如三国吴的“复客”, “赐民”, “守冢户”, 魏末赐给公卿的“租牛客户”,西晋户调式中规定按官品的占客和荫客,便确定了“客”的私属地位,承认了与主人的依附关系。“宾客”、“客”不一定与农业有关。“宾客”可转为“部曲”,对私人效忠,从事各种劳役,包括农业生产,主人对“宾客”负有保护责任。东晋南朝以后,私客得到发展。“都下人多为诸王贵人左右佃客、典计、衣食客之类”。东晋元帝大兴四年( 321 )颁布“给客制度”, “客皆注家籍,皆无课役,其谷皆与大家量分”。完全确立了封建依附剥削关系,是士族大土地制度发展不可分割的一部分。
        至于堂客，堂客即是妻子、夫人、老婆、婆娘、屋头的、娃儿的妈，讲堂客的除了重庆，有湖南，还有湖北武汉、黄陂、咸宁称之堂客。我猜想是因为旧时代男尊女卑，妇女依附男子生存。

问机

所以是否，客很大一個程度表示，寄人籬下？

抱缺堂主人

问机 发表于 2015-7-28 16:25
所以是否，客很大一個程度表示，寄人籬下？

嗯。我认为客原本并无感情色彩，仅仅是相对主人而言，对外来者的称呼，比如客人，客居，客家人等，战国时期 门客也是此意。不论贵贱皆可以称为客。至于客人的身份，可以贵为卿大夫，也可以是市井小人，客人并不指身份地位，直到如今依然。但是由于“宾客”连用，客慢慢有了“宾”的义，而宾在古代主要是身份地位高贵或者贤能之人，于是后世以客称人便有了尊崇之意。

抱缺堂主人

明镜照猪 发表于 2015-5-12 11:40
哈哈，把史记里面战国四公子传读两遍你还认为是农奴我就佩服，高中就学过冯谖客孟尝君，冯谖是农奴吗，农奴 ...

        战国策齐策有“冯谖客孟尝君”一事：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。”
           冯谖本来也是个低级门客，”比之车客“正说明客中的等级之分，门客的地位并非都一样，冯谖这种人基本上见不到孟尝君呢，通过中间人才能传达信息，靠着搞怪的举动得到注意，却招来左右人的厌恶，后来又当薛地会计收租金，以三窟之计赢得孟尝君赏识，才成为了座上宾。
    孟尝君是贫乏之人，观其才能，估计是个没落的士族子弟，无别的生存手段，便来到孟君府上，寄住此处。

zunyu231

中国文化博大精深，任何一点都有学问。受教了，谢谢大家的解释。

石莽

“堂客”是一个称呼妻子的雅词，与之对应的是称丈夫的“官客”，《儒林外史》第五回：“官客并堂客，共摆了二十多桌酒席。”
堂客即是妻子、夫人、老婆、婆娘、屋头的、娃儿的妈。以湖南使用频率最高，其次有湖北，武汉、黄陂、咸宁称妻子为堂客。那么，为啥要把妻子称“堂客”呢？学问颇深沉——这涉及中国传统家庭的建筑形式，民居建筑学。在以前，从“堂客”这个称呼来看，湖南的老婆们与其它地方的老婆们比起来，家庭地位要高一些。“堂客”是“堂屋里的客”，而堂屋是供祖先牌位的，最神圣的地方，也是家里议事做决定的地方，最要紧的去处，这就证明夫家不把娶进来的老婆当外人，直接就请到堂屋来。因为毕竟是外姓，不共祖先，于是给了一个“客”的称号，叫“堂客”，不然的话就要叫“堂主”了，可见夫家给的待遇和地位还是蛮高的。

卧虎山人

甲骨文客：进了家的外人。