积古斋钟鼎彝器款识十卷【清·阮元.清嘉庆九年自刻本】

一齋

【书  名】积古斋钟鼎彝器款识（十卷）
【作  者】[清]阮元
【版  本】清嘉庆九年自刻本
【格  式】DJVU
【清晰度】清晰
【大  小】11MB
【书  影】如下

[ 本帖最后由 一齋 于 2007-8-3 16:34 编辑 ]

cjc

一斋先生，此书按照五部分类（经史子集丛）应该分在经部小学类好些。当然现在中图分类法是将它分在历史类里的。但我建议还是挪到经部，因为目前经部也有更多的此类书。分得太散下载也不容易，顾此失彼呵

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简介
《积古斋钟鼎彝器款识》，清代金石学著作。阮元编录。书成于嘉庆初年。在清代著录、考释传世铜器铭文的诸书中，它是成书较早、内容较好的一部。书前有阮元自序和朱为弼后叙。朱氏曾充阮氏幕友，此书之编定审释实出朱手，经阮改订而成。

书共十卷，所收铜器铭文，计有商器173件、周器273件、秦器5件、汉晋器99件，共550件(阮元自序谓560器)。铭文均据拓本或摹本刊刻，每段铭文附以释文，并结合经史进行考证。书前附《商周铜器说》两篇，上篇论古铜器铭文的历史价值，认为“其重与九经同之”；下篇论“三代时鼎钟为最重之器”，又列举两周时期有关铜器的记载和汉唐时期出土铜器的情况。又附《商周兵器说》一篇，论述商周兵器的发展趋势等等。此书结合经史研究铜器铭文。但作者由于受当时金文研究水平的限制，对铭文的摹写并不十分正确，考释也有不少讹谬，铜器的断代和分类往往漫无标准，真伪之辨不够审慎。又或误分一器为二，误合二铭为一，等等。

传世的版本，以嘉庆九年（1804）阮氏自刻本为最佳。朱氏家藏原稿，旧题《吉金古文释》，光绪三十二年(1906)石印时改题《积古斋钟鼎彝器款识稿本》（四卷）。另外，阮氏所刻《皇清经解》，曾将此书中关涉经、传部分辑为二卷收入。方浚益《缀遗斋彝器款识考释》，曾举正此书摹写不准的铭文若干条；孙诒让《古籀拾遗》，校正此书考释30条，均可供参考，但并不完全正确。

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阮元（1764～1849）字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，晚号怡性老人，扬州仪征人，生于高宗乾隆二十九年甲申（一七六四年），卒于宣宗道光二十九年己酉（一八四九年），得年八十六岁。少年即笃志坟典，廿五岁（乾隆五十四年，1789年）成进士，入翰林院任庶吉士，1790年授翰林院编修。一年后因学识渊博，受高宗赏识升任少詹事，入值南书房，1793年至179 5年，提督山东学政，曾数游济南名泉，留下不少赞泉诗，写有《小沧浪笔谈》，杂记济南掌故风物等；广交山东及寓鲁金石学家，遍访山东金石文物，在毕沅主持下，撰成《山左金石志》24卷，对山东乾嘉之际金石学的兴盛贡献颇巨。后历任浙江学政，仁宗嘉庆三年（1798）返京，任户部左侍郎，会试同考官，未几又赴浙江任巡抚，抚浙约十年。在任期间，除吏治军政之外，又纠合浙江文人，编书撰述不辍。嘉庆六年（1801）在杭州建立「诂经精舍」，聘王昶授词章，孙星衍授经义，作育英才。以嘉庆十年丧父，服除，任职兵部，又先后出为湖南、浙江巡抚。此后，又曾先后任江西巡抚、两广总督。在粤期间，建议禁鸦片，对英商采用较严厉的政策。嘉庆廿五年（1820）在粤创立「学海堂书院」。道光六年，迁云贵总督，旋又晋升体仁阁大学士，在道光十八年（1838）致仕，返扬州定居，先后加太子太保、太傅。 1849年 (道光二十九年) 去世，谥“文达”。
　　他毕生仕宦特达，但撰述编纂工作未尝稍辍。他学问渊博，在经学、方志、金石学及诗词方面都有很高造诣， 尤以音韵训诂之学为长。著书180余种，编著有《皇清经解》《　经室集》等。值乾嘉文化鼎盛之时，阮元标领文坛数十年，海内尊之为学界泰斗。早岁编集金石书画目录，为《石渠随笔》、《山左金石志》、《两浙金石志》。任浙江学政时邀臧庸兄弟、何元锡、陈鳣等学者编《经籍纂诂》一百一十六卷，于嘉庆五年（1800）刊行，翌年刊刻清初以降浙江诗人作品为《两浙輶轩录》四十卷。又翌年立诂经精舍，刊《诂经精舍文集》十四卷。丧父守制期间，刊《十三经校勘记》，又蒐罗《四库全书》未收书，编为《四库未收书目提要》目录进呈御览。数年后，撰成《畴人传》五十九卷，为中国历代天文历算家之专门史。道光二十一年（1816）刊刻宋本《十三经注疏》；创立学海堂期间，刊《学海堂丛刻》。阮氏亦重视修志，所修志书著名者有《浙江通志》、《广东通志》、《云南通志》、《扬州图经》等。其中《扬州图经》以图为经，可称创例。阮元的文集，为《揅经室集》五十七卷 所作《南北书派论》、《北碑南帖论》均是书学史上的重要著述 。

haolai

甚好,甚好.先下下来看看

肃慎

正好需要，下载了。

諾倫

好書,感謝版大發行

藏锋守拙

好东西，多谢分享

家兔是我

刚好老师讲到阮元，多谢楼主