曹元弼，《礼经学》，djvu

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老人家

曹元弼，生于1879，卒于1953。江苏吴县（今苏州）人。字叔彦，一作彦叔，号叙彦，室名复礼堂，晚号复礼老人。

所著有《孝经学》七卷、《礼经学》七卷、《礼经校释》二十二卷、《周易郑氏注笺释》十六卷、《古文尚书郑氏注笺释》四十卷、《复礼堂文集》十卷、《复礼堂述学诗》十五卷。清翰林院编修、湖北存古学堂经学总教，被誉为清代最后的杰出经学家。

1：周易集解补释十七卷

是编乃曹元弼取唐资州李鼎祚《国易集解》校各本异文，择善而从，定其句读。又据孙星洐《孙氏周易集解》所采众家遗说，其中尤以清儒惠栋、张惠言、姚配中三家为主，进而博采《礼记》、《春秋传》、周秦诸子、《史记》、《汉书》等说易古义补之，而以 己意申其疑滞、辨其得失而作。其说易象数与义理兼收并蓄。为晚清民国间研究《周易》之重要著作。书刊于民国九年，而扉页上却题“宣统庚申”，其遗老之情甚浓矣。

2：周易郑氏注笺释

曹元弼先生轶事（柴庆翔《遗老旧事》）

民国十六年，王国维先生留着长辫自溺昆明湖；至五十年代，苏州还有一位曹元弼（我的姑丈），也是蓄着长辫寿终正寝的，这在新时代恐已少见，故我称之“遗老”不算为过。姑丈曹元弼，字叔彦，世居苏州阊门西街。大哥曹元忠乃学者；二哥曹元恒知名度较高，光绪戊申年（1908年），经人举荐入京为慈禧、光绪治病，虽回天乏力，但御医曹沧洲却由此成为苏城妇孺皆知的名人；而曹元弼本人中了翰林后，挂了个“翰林院编修”虚衔，却碰上了辛亥革命，从此闭门谢客，完全一种地道“遗老”的生活状态。　
   姑丈毕生专治“礼教”，对营生之道一无所知，好在曹宅深院藏书甚丰，凭祖上传下家财，足以供其皓首穷经，无求于人。遗憾的是曹元弼元配夫人王氏早逝，膝下无子，生活全靠守寡的胞妹照顾。后来胞妹也过世了，老人鳏居多年，欲续弦无奈找不到合适之人。事遇凑巧，我的姑母柴亚兰年近六十犹在闺字中，1947年初夏，经人撮合定亲，姑母相许曹元弼――六十岁新娘嫁九十岁新郎。这桩婚事在当时苏州爆出特大新闻，苏沪一带报纸大为渲染了一番，苏州人喜欢“一窝蜂”轧闹猛，成亲之日，但见阊门西街上人山人海，偌大个曹府被挤得水泄不通，众人争相观看端坐于大厅的一对新人。　　　　

姑母婚后地位变了，但心仍向着自己娘家的亲亲眷眷，我那时正在东吴大学攻读英国文学，姑母几次提出要我住到她那里去，姑丈言听计从，自然同意。于是，我在1948年至1949年期间，成了姑母家庭中的一员……半个多世纪过去了，在曹家的生活情景犹历历在目――

   每天清晨起床第一件事，就是梳头。90岁姑丈的发辫居然还是黑色，只是稀少得可怜，细细的像根“老鼠尾巴”，姑母仍替他在辫梢缠上红头绳。接着，吃一碗不放糖的百合汤（据说可清肺化痰）。穿戴整齐后，仆人在厅堂摆好香烛，姑丈朝北三跪九叩首，说是“拜神仙”，其实我们心里清楚他究竟在拜谁。早餐既毕，姑丈开始著书，有一位六十多岁的老学生（记得姓陆）作助手，姑丈口述，学生以一手工整小楷笔录，两人在书房要一直弄到中午。姑丈著书从不翻书查资料，凭自己多年博闻强记，天然成为一架丰富浩瀚的“两脚书橱”，超人的记忆力，但凡引经据典犹如数家珍……虽他因病双目近乎失明，然几十年从未辍笔。有时他也埋怨“老学生”表达不准确，却不想当他的“助手”也非容易，酬金不多，除提供一顿中饭，还有车马费少许。倒不是姑母待人苛刻，实在几十年“坐吃山空”，待她接手门户时已近“空架子”，日常维持牵箩补屋，也真够难为她的了。

   由于常年足不出户，姑丈曹元弼对外面的世道，是一无所知的。每天吃过夜饭，一家人围席而坐，姑丈喜欢听我们讲些“野味角”。偶而我不当心“说漏嘴”，流露出对朝廷不敬时，就见姑母连连对我使眼色，再一看姑丈低头不语，面容很不自在，我赶紧话头“急刹车”了。对于曹氏前半生经历，我知之甚少，只见他书房墙上挂有一幅他与梁鼎芬合影的照片，或许这是他年轻时代留下的唯一“痕迹”了。由于辈份的关系，我不能多打听他的身世，除非他自己闲谈中涉及。记得有一天他心情特别好，讲到年轻时赶考，曾与一群读书人一起谈天说地，结果有人口无遮拦，他实在听不过便站出来，对众人拱手相劝说：“诸君自重！诸君自重！”结果引得哄堂大笑，被人称作“清朝孔夫子”！足见他一直迂得可爱。如果说世上真有“活化石”“花岗岩脑袋”的话，我的姑丈真算得上一个“标本”了，他至死认为，溥仪永远是他的“今上”，在他眼中，康有为、梁启超都是“犯上之辈”，更不说那以后的“革命党人”了。这种顽固不化的思想若存于其他人头脑中，我也许会憎恶，但面对这位已是风烛残年的“封闭”老人，在一个追波逐流“识时务者为俊杰”的社会里，却能始终忠诚于自己的“信念”，不计功利得失至死不渝，我竟不知该寄予同情还是尊敬了。

   曹宅后庭有棵腊梅老树，年年新蕾绽放，让我感觉出这座深宅大院中的生气。在腊梅的阵阵幽香里，读及案头泛黄的书札和诗笺……偶从一架尘封的书橱中，我发现一对刻有“纫兰妹清玩”“民国十年三十节红影”边款的小巧石章，获悉在此曾发生过一出缠绵悱恻的悲剧：“纫兰”乃姑长的幼妹曹元儒之别名，这位才女丽质慧心，偏偏不幸年轻丧偶，回娘家相伴鳏居的兄长。期间，相遇一位知己（曹元弼的学生），俩人和诗答对，情投意合，但最终没能冲破封建礼教樊篱，抑郁情殇……我无法判断姑丈在这出悲剧中，扮演了什么角色，但有一点可以肯定，他为维护门第旧礼教的威严而无奈绝情，眼睁睁断送了胞妹的幸福。此后他一直回避谈及“纫兰”之事，偶然姑母无意间提到，他就会一整天郁郁悲哀，看得出其内心极度的痛楚折磨。

   故人零落几尽，难得还有挚友二三，。有位名叫孔陟岵的老先生，五短身材，圆脸上架着一副圆圈镜，年逾六旬却步履有劲，人未到，先听到“蹬蹬蹬”一阵脚步声，孔先生每趟上门都是谈些“孔教会”的筹建情况……姑丈的弟子不少，我有一天放学回来，看到姑丈藤椅旁垂手而立一位身着收藏青中山装、戴黑边眼镜的客人，只听姑母称他“顾老爷请坐！请坐！”他才坐下来。后姑母告诉我，他就是令我仰慕已久的学者顾颉刚先生，看他在姑丈面前的谦恭态度，我想必姑丈在文人学界的声望是不低的。

建国前夕物价飞涨，曹家为硬撑“空架子”，不得不出卖藏书什物，甚至出租或变卖房产等，换来不值钱的“金圆券”维持生计。我记得姑母曾说过，曹宅收藏的古董赝品较多，托人家卖掉总是七折八扣的，卖不出大价钿……那年苏州解放，解放军进城露宿檐下的情景，令姑丈觉得非常好奇，但好奇归好奇，他却依然每天闭目塞听，依然占他的卦、著他的书，外面的世界似予他漠然。然而，人民政府却没忘记他，政府派专人上门送慰问金，因由姑母接待而他浑然不知，否则说不定老人也会感动落泪的。

   不久，我辞别姑母一家，应聘赴“旅大”工作，也曾给两老汇过一些钱贴补家用，姑丈托人代笔给我回信，赠予七律一首，可惜我至今仅记得两句：木瓜嘉惠无以报，病榻长吟风雨诗。或许，这也是我姑丈――最后的一位遗老的人生绝唱了，时隔几日就传来了姑丈逝世的噩耗。姑丈倾毕生心血专治《仪礼》《周礼》《礼记》……生前希望著述能有付梓问世的一天。他在沪的几位学生为此事四下奔走，我也找过复旦大学中文系教授，无奈社会的原因不可能成为事实。至1959年姑母去世前，曾嘱咐我把姑丈的全部遗稿送呈上海市文物保护委员会，但愿他的学术成果不致湮没。

   1993年，我曾回到苏州去寻访姑丈家的旧居，行至阊门就见西街拓宽了，原曹宅的大厅都已拆掉，备弄变成了露天弄堂；原先姑丈居住的房间改建为一家托儿所，因为大门紧闭，我只能从门缝中望望，见庭院依旧，而人事已非，禁不住黯然神伤……

dao

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可能是宣统元年刊本
不敢确定

白衣弟子

沈文倬即出于曹师门下。。。

辛夷坞

应该是清宣统元年刻本

随心佛

周王朝国祚800年礼是功不可没的

覃负式

头大~~~~~``





















什么牌子防辐射衣好