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给孔子正名 自创

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发表于 2009-3-16 20:36:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
看到很多高校出版的哲学教程,有的吧孔子说成唯心主义着,有的说他想恢复奴隶宗法制,更有的感觉不过隐,写了《孔子批判》,大有打倒伟人,证明自己的味道。我对此不敢苟同,也只好给他老人家来一次“正名”,就如他言“名不正则言不顺”。
       首先谈一下孔子思想的党性问题,我想上来就给古人 的思想上纲上线本身就不正确。用阶级分析法解读孔子是一种特过时的方法,我提倡原生态的方法,既结合史实,读原典,体会原典。孔子是谈到鬼神,但他敬鬼神而远之,对于疑惑他存而不论,这本身就是一种诚实治学态度。对于祭祀先人,我们现在的持唯物论者,不也在做同样的事吗。曾子曰:“慎终追远,民德归厚也。”
        孔子思想来源于古文化,比如对礼的继承。而礼本身来源于先民的祭祀,带有神秘色彩。说文解字云“礼,履也,所以事鬼神而致福也”礼延续到周,经周公整理,成为了一套以宗法等级为核心典章制度。礼记云:“天地者,性之本也,性之本也,君者治之本也,……古礼上视天,下事地,宗事先祖”。作为以“继周者”自居的孔子是想恢复周礼,但如果看看当时社会状况,就明白孔子的良苦用心。我们都知道这样一个事实,孔子所处时代,礼乐崩坏,无正义之战。诸侯大夫个个无视君王,觊觎天下。如三家皆以雍撤,孔子曰“相维辟公,天子穆穆,系取于三家之堂”。本来是天子祭祀用的音乐,邦国的大夫却拿来用,成何“水桶”。孔子确实看不下去了,他认为只有强调礼,才能约束诸侯大夫们多欲的心。他言“安上治乱,莫善于礼”。我想说孔子想恢复奴隶宗法制,是占不住脚的。况且,孔子还对礼有所改造,他纳礼入仁,更重视人的存在,他言:仁者爱人。他要求统治者厚爱百姓,面对骄横的季康子,他言:“政者,正也。子率一正,熟敢不正。”他自己也是这样做的,马棚着火,他问伤人没有,而没问马。现在人看起来很正常,但当时喂马人是奴隶。当时马的价格是五个奴隶加一束丝。这说明孔子不仅把奴隶当人看,而且内心充满人文关怀。
        其实,孔子伟大之处不仅仅在于他的思想方面,还在俞他为理想奋斗的精神。为了天下苍生幸福,他无时不在为礼、仁的推行而奔波,虽然未得到重用,虽然明知“道之不行,已知之也。”但他那种“知其不可而为之”的入世精神,鼓舞一代又一代文人为自己的理想奋斗不止,生生不息。我要说,孔子不仅是一伟大思想家,更是伟大实践家!当我读到他临终前吟唱的歌子“泰山其颓乎,梁木其坏乎,蜇人其萎乎”。不由的心生酸楚,潸然泪下。
         最后,请允许我用两位伟人的话结束这个话题,
         朱熹:天不生仲尼,万古长如夜
         孟子:乃我愿,学孔子

[ 本帖最后由 栗城客 于 2009-3-17 21:04 编辑 ]
发表于 2009-3-17 08:42:37 | 显示全部楼层

等候你的新见

现在打着孔子的旗号说自己的观点的很多啊。等待你的新见:)希望你很快有时间继续写。
发表于 2015-6-5 20:30:00 | 显示全部楼层
继续,学习孔子
发表于 2015-6-5 20:30:02 | 显示全部楼层
继续,学习孔子
发表于 2015-6-7 08:05:14 | 显示全部楼层
用“党性”、“阶级性”给圣人和儒学划框分类,譬如一群厨子去研究动物学,除了肉质啦、口感啦、如何烹饪啦、如何宰杀啦、使用怎样的刀工剖割啦之类,如此虽然不能说毫无意义,但终究不能算是生物学研究的正途。我只是山区的一名村夫,一孔之见而已,大家不用在意。
发表于 2015-11-16 10:38:49 | 显示全部楼层
文化被阉割的后果很严重
发表于 2015-11-16 11:47:28 | 显示全部楼层
读书读出自己的见解,这就够了。加油。
发表于 2015-12-9 10:15:21 | 显示全部楼层
      近世中国的人渣恶霸,以漫骂攻击孔子起家,数典忘祖,食言而肥,将为千秋万代所耻笑。一句话“天不生仲尼,万古长如夜。”如果没有孔子,中国将永远生活在蒙昧和野蛮时代,也不会有什么中国之称和中国文化,即使中国沦亡,孔子仍将存在下去。
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