新刊履齋示兒編二十三卷 （宋）孫奕撰 元劉氏學禮堂刻本

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书名：新刊履齋示兒編二十三卷
作者：（宋）孫奕撰
版本：元劉氏學禮堂刻本
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翁敏修

《履齋示兒編》考述  趙偉含  哈爾濱學院學報第31卷第5期  頁83-86 2010年5月

许卫东

《履斋示儿编》是宋代孙奕为子孙撰写的一部书稿，书成于宋开禧元年（1205），此书前有孙奕自序，称：“余之少也，犹不如人，今老矣，所望者惟子与孙。然懒惰无匹，闻学褊隘，上不能进之于圣贤之域，下不能引之于利禄之涂，则以平生之末学者示之，是亦使之知学之意也……于是，考评经传，渔猎训诂，以立总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说凡七条，大抵论焉而不尽，尽焉而不确，非敢以污当代英明之眼，姑以示之子孙耳，故名曰：《示儿编》。”

　　孙奕，字季昭，号履斋。庐陵（今江西吉安）人。生卒年及历仕履不详。元苏天爵《滋溪文稿》卷二十九收《书周益公答孙季昭帖》、《题孙季昭上周益公请改修〈三国志〉书稿》二篇，分别载有“右宋少傅周益公答解元孙季昭帖”及“宋乡贡进士庐陵孙季昭三上书益国周公，请改修《三国史志》，以正汉统，益公时已年老”云云。周公即周必大，孙奕与必大有过从，当为同时人。因知孙奕当于宋光宗、宁宗朝在世，宁宗时进士。

　　《宋史·艺文志》著录此书。宋赵希弁《郡斋读书志附志》著录原书编为前、后集二十四卷，但今未见二十四卷本传世。现存最早版本是经其乡人胡楷重新编订的元刻二十三卷本。

　　此书目录后有七行木记：“《示儿》一编，孙先生之惠后学者渥矣。辩经传之同异，核文辞之是非。诗之评，字之正，人物之绮谈，奇闻奥旨，糜所不载。岁月弥深，散乱磨灭，学者病之。本堂重加订正，以寿诸梓，笃意义方者毋惜家置一通。癸未月正元日晚学庐陵胡楷子式志。”重编后的二十三卷内容为：卷一总说。卷二至六经说。卷七至九文说。卷九、十诗说（卷九含文说、诗说）。卷十一至十三正误。卷十四至十七杂记。卷十八至二十三字说。重订后除卷数少原书一卷外，文章类别及顺序完全相同。

　　此为元刘氏学礼堂刻本。卷二十题下镌阴文刻书牌记：“刘氏学礼堂刊”。清代校勘学家顾广圻考订此本为宋刻本，认为胡楷题记之“癸未”为宋嘉定十六年（1223）。并于清嘉庆间鲍廷博刻知不足斋丛书时附刊其《示儿编复校宋本条录》云：“第二十卷题‘刘氏学礼堂刊’即胡楷所谓本堂者也。”《楹书隅录初编》沿其说，卷三著录：宋本新刊《履斋示儿编》二十三卷十二册二函，右宋刘氏学礼堂刊本。观此本中“恒”、“贞”、“桓”、“慎”、“广”缺笔，确系宋刻特点，宋帝讳避至宁宗赵扩。又卷十四、十五、二十卷端下题“庐陵礼津孙奕季昭编”，较它卷所题“庐陵乡先生孙奕季昭撰”，显为孙奕自称。两种题法，可见原本痕迹犹存，亦证是书曾有宋刊。然此本整体刻印风格，尤其“刘氏学礼堂刊”牌记形制，为元刻典型。“刘氏学礼堂”应为元代书坊。而胡楷其人或宋或元，有待进一步考证。明、清时期流传各本，多依此本刊刻、传钞。

　　书中钤有“笠泽渔隐”、“韩彧”、“士贤”、“钱氏敬先”、“存诚斋”、“曹溶私印”、“洁躬”、“欈李蒋石林藏书画印记”、“平阳汪氏藏书印”、“阆源父”、“士钟”、“东郡杨绍和印”、“杨氏海源阁鉴藏印”、“四经四史之斋”、“杨绍和鉴定”、“杨东樵读过”、“杨印承训”、“祁阳陈澄中藏书记”等藏印，表明递经曹溶、汪士钟、杨绍和、陈澄中等名家收藏，传承有绪。