仙居丛书第一集【民国李镜渠辑民国刊本】*

李镜渠与《仙居丛书》
　　在中国传统社会里，知识界的精英往往生活在乡村，他们在乡邦士绅阶层中受到普遍尊重，不论出仕还是归隐都以农村作为自己永远的精神归宿。
　　我县囿于浙东南一隅，群山阻隔，历来是佛道仙家兴盛之地，更是文人儒士们耕读传家的安居之处。南宋以降的科举隆达外，儒士隐者代不乏其人，例如吕逢时、方斲、林放、翁森，吕徽之等人。明清两代，沉潜乡间的知识精英已经是相当庞大、稳固的群体。
　　清朝同治九年（公元1879年），李芳春中举人，名列台州中举十二人之首。后来曾三次赴京会试，都以“额满见遗”，不第而归。此后半生，李芳春主讲台州诸书院，并在光绪十三年（公元1887年），出任台州三台书院斋长。讲席之余，著述甚多，如《北游日记》、《四书忆》、《尘饭涂羹》等书。光绪八年（公元1892年），仙居知县王寿颐倡修县志，延聘黄岩王棻和李芳春为总纂。此时，李芳春已身患重病，仍认以继日，奋笔疾书。光绪二十年（公元1894年），县志付梓。先生乘鹤仙去。先生一生藏书宏丰，桃李满园，前清翰林学士瞿子玖曾赠以“兰芬雪白”匾额，以嘉其德行。
　　李芳春仙逝数年，孙子李镜渠在横溪小埠头老宅呱呱坠地。李镜渠自小天资聪颖，幼承庭训，饱读四书五经。民国八年（公元1919年），毕业于浙江省立第六中学，后考入国立南京高等师范，又曾东渡日本。归国后，他一直供职省城，曾在省教育厅、参议会、国民党省党部任秘书、干事。李镜渠善长文史，得到浙江省通志馆馆长余绍宋先生的赏识，被聘为通志馆分纂。
　　长期以来，李镜渠留心我县地方文献的收集，深感“年湮代远，兵之所销亡”，以为整理编辑仙居历代文献迫在眉睫。民国二十年至二十三年（公元1931-193年），李镜渠凭借家藏史籍，参照前清乡贤王魏胜文献整理的范围，广泛网罗搜集，甄别校对仙居历代乡贤文集，编辑而成《仙居丛书》。
　　《仙居丛书》凡20册，计67卷，100余万字，铅印线装，精制毛边纸。每册书前扉页有各地学士名流签署书名，李镜渠撰写序略，述其原委。丛书荟萃仙居历代乡贤经典，如项斯、孙郃、吴芾、陈仁玉、翁森、柯九思、林应麒、张俭、应大猷等文集，还有《万历仙居县志》。丛书编辑之时，日本已经入侵东北三者，国难当头，物资匮乏。李镜渠承受常人难以想像的难度，竭尽全力，困苦成书。
　　丛书的出版，系统梳理了我县历代乡贤文集精华，特别是抢救挖掘了一些孤本、善本，校勘精良，如此恢弘巨篇，可谓“前无古人，后无来者”。直到如今，丛书愈显其珍贵不易。中国历来重视官修史书，倡导“宏大的叙事”体系，对于地方文献的重视程度往往不足，导致大量的民间文史资料随年代的变迁，而消失殆尽。虽然地方政府也倡导修编地方史志，但是史籍资料的缺失又是显而易见的。《仙居丛书》显然弥补了我县县志对于历史人物的单一面貌，丛书的范围更加广泛、具体。当然，当今学术界所关注的范围更加关注散落民间的"田野调查"，并注某一地方的“小传统”。
李镜渠所处的时代，乡村儒学资源依然丰富。在我县当地有大量的乡间知识精英，他们大多数扎根本地，传承着中国儒家文化的文脉。正如费孝通在《乡土重建》中所述：“中国的乡土社会中本来包含着赖以维持其健全性的习惯、制度、道德、人才，但在过去百年中不断罗列冲洗，结果只剩下贫穷、疾病、压迫和痛苦。”乡村儒学传统的瓦解与消失在当下是十分严重的，在当代以及今后非常漫长的时光里，农村仍然是中国社会的基础和重心，乡村社会的结构深刻影响中华民族的主体命运。李镜渠编辑《仙居丛书》的作用不仅是仙居文史资料的整理和保存，在更大程度上是文人学者们对儒家文化不遗余力的弘扬和传承。

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