施耐庵古本水浒傳【明.施耐庵.第五才子书官府藏本】

朱筠清

【书名】第五才子书施耐庵古本水浒傳
【年代】明
【作者】施耐庵原著 金圣叹评
【版本】官府藏本
【格式】pdf
【清晰度】清晰
【书影】如下

[ 本帖最后由 朱筠清 于 2008-4-24 11:32 编辑 ]

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此版本在小说史上有重要地位，对研究者有意义

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金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他为人狂放不羁，能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐。顺治十八年(1661)，清世祖亡，哀诏至吴，大臣设幕哭临，当时有诸生百余人哭于文庙，上揭帖请逐酷吏县令任维初。金亦参与 其事，遂以倡乱罪处斩，妻子家产籍没。
　　金圣叹博览群籍，好谈《易》，亦好讲佛，常以佛铨释儒、道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、 《史记》、 《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”, 拟逐一批注,但仅完成后二种,《杜诗解》未成而 罹难。其著作据族人金昌叙录,有“唱经堂外书”， 包括《第五才子书》、《第六才子书》、《唐才 子书》、《必读才子书》、《杜诗解》、《左传释》、《古传解(二十首)》、《释小雅(七首)》、《孟子解》、《欧阳永叔词（十二首）》；“唱 经堂内书”，包括《法华百问》、 《西城风俗 记》、《法华三昧》、《宝镜三昧》、《圣自 觉三昧》、 《周易义例全钞》、《三十四卦全钞》、《南华经钞》、 《通宗易论》、《语录 类纂》、《圣人千案》；“唱经堂杂篇”，包括《随手通》、《唱经堂诗文全集》。多属未竣稿，或只存片断，或全佚。部分作品收入今传之《唱经堂才子书汇稿》中。

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金圣叹的主要成就在于文学批评，他的评点 很注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政 事，其社会观和人生观灼然可见。他斥责“犯上 作乱”，释“水浒”之名为“恶之至,迸之至,不 与同中国”，反对“以忠义予之”；然而他又同 情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的 官军，并意识到“一高俅”之下还有“百高廉”, “千殷直阁”及其狐群狗党,结成祸国殃民的社 会势力,108人“不得已而尽入于水泊”是“乱自 上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。他认为， “居其邦，不窃议其大夫之得失，恶伤治也”， “非圣人而作书，其书破道，非天子而作书,其 书破治,破道与治，是横议也”；然而又承认天 下无道则庶人敢议，“庶人之议皆史也”。他宣扬“忠恕”、“孝悌”之类儒家道德规范；然而 又揭露礼教对人性的摧残，赞美崔莺莺、张生的叛逆行为，讥讽冬烘秀才目《西厢》为淫书，而 推《西厢》为“天地妙文”。他接受佛教的虚无 思想，视人生若梦幻，所谓“天地梦境”,“众生梦魂”；然而他又直面现实,并孜孜于述作，以为“生死迅疾,人命无常,富贵难求，从吾所好，则不著书其又何以为活也”。可以看出，金圣叹的 思想中是充满着矛盾的。金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺 术分析。他的诗文评比较平常,如强分律诗为二解, 套用八股文起承转合之法说诗，颇为人所诟病。 他评《水浒》、《西厢》二书时的艺术见解则独 出手眼，继李贽、叶昼之后将小说戏曲评点推进 到新的高度。他自谓评书“直取其文心”，“略其形迹，伸其神理”，实即旨在探索创作规律，在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放 到首位，指出：《水浒传》令人看不厌“无非为他把一百八个人性格都写出来”。而塑造性格成 功的关键是捕捉住人物的独特的个性,“人有其性情,人有其气质，人有其形状，人有其声口”。即使是同一类型的性格，也要显示出同中之异。他 的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题，如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命，后写鲁达涓滴不饮，“然而声情神理，无有非鲁达者”；写李逵朴至中又有奸猾，而“写得李逵愈奸猾，便愈朴至”。也涉及人物语言个性化的问题，“一样人，便还他一样说话”。在众多的人物中应突出主要人物，如说“《西厢记》止写得三个人：一个是双文，一个是张生，一个是红娘”，“若更仔细算时，《西厢记》亦止为写得一个人。一个人者，双文是也”。他所说的“澄 怀格物”，实际上又关及塑造出活生生的人物性 格，要靠冷静细致的观察，要靠设身处地的体验，即所谓“动心”、“现身”。他也很重视情节和结构：认为情节要出人意外，用“奇恣笔法”，“龙跳虎卧”，但又要合乎情理，“写极骇人之事，却尽用极近人之笔”；又强调结构的完整性，“一部书只是一篇文章”，作者必须“全局在胸”， 因此讲究“过接”、“关锁”、“脱卸”，要求 行文如“月度回廊”，有必然的次第。他所谓的 “灵眼觑见，灵手捉住”，相似于对创作灵感的 强调；但他又重“法”，说“临文无法便成狗嗥”, 并总结出种种表现手法,如“那辗”等等。总之， 金圣叹已提出了较有系统的小说戏曲创作理论。
　　金圣叹在评点的同时,也对原作加以修改,除词句外，还作了全局性的删削。他判定《水浒传》 后50回系罗贯中“横添狗尾”,故尽行砍去,自称 得“贯华堂古本”无续作，又伪造施耐庵序于前。 遂成今传的70回本。又断言《西厢记》第五本非 出王实甫之手,也是“恶札”,故截去而以《惊梦》收尾。

johny

顺便问一句，不知道这是哪个地方的官府藏本？

xkelf

he21_02339_0014.pdf (32.81 MB)
下不了.

zhangsiji

几年前曾购得一套上下册的古本水浒，是由光明日报出版社出版发行的。该书有一百廿十回。
书前有内容简介：古本水浒源于澄江梅氏藏本。从根本上否定了原100回与120回后50回罗贯中所补《征四寇》内容，还施耐庵先生所著120回古本水浒原貌；是施耐庵先生的正宗唯一原本，后50回不受招安，继续替天行道......本书根据上海中西书局1933年版《古本水浒》、贯华堂本《水浒传》及各本校勘整理而成。
书前的序言谈及《水浒传》之版本：今日坊间之《水浒传》，类皆七十回，即金圣叹所批之本，石印铅印，所在都有，而谬误之处，亦正不可缕数，辗转翻印，已失其本来面目矣。但考其最前之版本，则为原百回本《水浒传》。此本在明代初年，实为《水浒传》之创刊本。至明嘉靖时，武定侯郭勋，另刊《水浒传》，即世称武定本之《水浒传》，亦百回，乃就原百回本而改订者。其后李卓吾就武定本加以评点，而称为《忠义水浒传》。而天启间《水浒传》之刻本，则有杨定见序，且为百二十回，与《忠义水浒传》大略相似。而金圣叹贯华堂所藏《水浒传》则为七十回，或就以前各种刊本删改蹿合而成。除以上所述各种版本外，在明代尚有黎光堂本、巾箱本、映雪堂本、容与堂本，而清代则有英雄谱本、水浒全书、大道堂本等等。除金批本为七十回外，其余或百回，或百十回，或百十五回，或百廿四回。惟明天启刻本之《水浒传》及清代所刻之《水浒全书》，都为百二十回。据愚所知，《水浒传》本有百二十回，其回次之所以异者，各家就私意增损之耳。至于金批本，则删为七十回，而楔子则另为一卷，而自序一篇，亦列为一卷。此自序田叔禾认为非施耐庵手笔，而为金圣叹所伪托。即其《西湖游览志》所称：“近日金圣叹自七十回以后，断为罗作，极口诋罗，复伪为施序于前，此书遂为他有”者是也。细读其序亦颇似圣叹笔墨，其言或非无据。《水浒传》之版本，虽有上述之多种，而坊间殊不易得善本，除七十回者以外，百回、百廿回等原本，竟绝无而仅有。即或有之，亦将《征四寇》等凑入，固非施耐庵原著之百廿回本也。

zhangsiji

据书页上的红印看，此上传的书被收藏在早稻田大学。

zhangsiji

本论坛现总共传有五个版本的《水浒传》：钟伯敬评点的明天启刻本、李卓武评点的明容与堂刻本、早稻田大学所藏的第五才子府藏本、清金閶葉瑤池刊本、清老会贤堂本绣像汉宋奇书（英雄谱本）。其中早稻田大学所藏的第五才子府藏本和清金閶葉瑤池刊本都是据金圣叹贯华堂所藏版本翻印，内容款式都一样。

云间刀客

这个版本非常好，对于研究者来说非常珍贵，谢了。

余少平

原帖由 zhangsiji 于 2010-2-26 22:05 发表
几年前曾购得一套上下册的古本水浒，是由光明日报出版社出版发行的。该书有一百廿十回。
书前有内容简介：古本水浒源于澄江梅氏藏本。从根本上否定了原100回与120回后50回罗贯中所补《征四寇》内容，还施耐庵先生所著120回 ...

你买的那个古本水浒是个姓梅的枪手伪造的。王利器先生已经论述。
因为近年还有研究者“论证”该书是真的，所以我写了个帖子，从语法史的角度证明该书的时代很晚。

[ 本帖最后由 余少平 于 2010-11-16 17:10 编辑 ]

五叶

这个版本收藏在日本，中国没有收藏么

东莱野老

朱筠清先生发的尽宝中之宝，虽非文史出身，却慧眼独具，大赞！