易象钩解四卷【明·陈士元.明嘉靖三十年序刊本】

广文遗韵

【书  名】易象钩解（四卷）
【作  者】[明]陈士元
【版  本】明嘉靖三十年序刊本
【格  式】PDF
【清晰度】清晰
【大  小】38.29MB
【书  影】

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山房山

易象钩解
四卷（两淮马裕家藏本）


明陈士元撰。士元字心叔，应城人。嘉靖甲辰进士。官至灤州知州。是编专阐《经》文取象之义。前有士元《自序》，称：“朱晦菴、张南轩善谈《易》者，皆谓互体、五行、纳甲、飞伏之类俱不可废。盖文、周象爻，虽非後世纬数碎，而道则无不冒焉。传注者惟以虚元之旨例之，有遗论矣。”其《履卦》注又曰“京房之学授受有自，今之学士大夫摈斥不取。使圣人不因卜筮而作《易》，惟欲立言垂训，则画卦揲蓍何为哉？朱子曰：《易》之取象，固必有所自来，而其为说必已具於太卜之官，今不可复考，亦不可谓象为假设。然则京氏之学安知非太卜所藏者耶”云云。案太卜之法虽不可考，然《左传》所载变爻、互体诸占，犹可以见其崖略。汉《易》自田何以下无异说。孟喜六日七分之学，云出田王孙，而田王孙之徒以为非。焦赣直日用事之例，云出孟喜，而孟喜之徒又以为非。刘向校书，亦云“惟京氏为异党”。《汉书·儒林传》源委秩然，可以覆按。京氏书虽多散佚，而《易传》三卷犹存，其占法亦大概可考，与《左传》所载迥殊。士元以京氏《易》当太卜所藏，殊为无据。且京氏之法绝不主象，引以为明象之证，亦失其真。然其谓《易》以卜筮为用，卜筮以象为宗，则深有合於作《易》之本旨。故所论虽或穿凿，而犁然有当者为多，要胜於虚谈名理、荒蔑古义者矣。是书每卷标目之下皆题《归雲别集》，卷数自五十八至六十一。盖当时编入全集，如李石《方舟集》收《易互体》之例。其《序》又称往为《汇解》二卷，括其大凡。考《明史·艺文志》，载士元《易象钩解》四卷

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陈士元，字心叔，号养吾，小名孟卿，一号江汉潜夫，又称环中愚叟，湖北应城西乡陈岭人。生于明·正德十一年（1516年）三月十四日申时。初生时，其父梦见孟子至家，故其小名孟卿。嘉靖十三年（1534年），受学业于余胤绪，得问为学之要。嘉靖十六年（1537年）成乡举，编成《缶鸣集》。嘉靖二十二年（1543年）编成《金陵集》。嘉靖二十三年（1544年）中进士；二十四年（1545年）任滦州知州，编《滦州志》。张居正在朝任编修时，曾为《滦州志》作序。陈士元少年得志，很想在事业上有所作为。他看到当时朝政腐败，便向皇帝上书，要求严肃整顿吏制和财政。他的这些举措，却招致当朝大奸臣严嵩等人的反对，并对其进行谗言陷害，使他的身心受到严重打击，他也因此更加看清了明王朝的腐朽本质。他觉得理想不能实现，便毅然于嘉靖二十八年（1549年）三月辞去官职，回归故里。沿途游览名山大川，以广见识，并写下了大量诗篇。他的诗借景抒情，格调清新。当时的人们把他的诗与诗坛“后七子”领袖王世贞相提并论，合称为“王陈”。

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.商务印书馆1937版

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